এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • হরিদাস পাল  ব্লগ

  • সুর অ-সুর

    π লেখকের গ্রাহক হোন
    ব্লগ | ১৯ সেপ্টেম্বর ২০১৭ | ২১২১♦ বার পঠিত | রেটিং ৫ (১ জন)
  • এখন কত কূটকচালি !
    একদিকে এক ধর্মের লোক অন্যদের জন্য বিধিনিষেধ বাধাবিপত্তি আরোপ করে চলেছে তো অন্যদিকে একদিকে ধর্মের নামে ফতোয়া তো অন্যদিকে ধর্ম ছাঁটার নিদান। দুর্গাপুজোয় এগরোল খাওয়া চলবে কি চলবে না , পুজোয় মাতামাতি করা ভাল না খারাপ ,পুজোর মত রিগ্রেসিভ ব্যাপারের সাথে কোনভাবে জুড়ে যাওয়া উচিত কি অনুচিত, উমার শ্বশুরবাড়ি থেকে আসার মত পিতৃতান্ত্রিক ব্যাপার নিয়ে আহ্লাদ আমোদ করা ঠিক না ভুল, পুজো নিয়ে, ঠাকুরদেবতা নিয়ে ইয়ার্কি মারা অনুভুতিতে আঘাত নাকি নয়, আঘাত হলেও কিছু আসে যায় নাকি যায়না, পুজো আসলে কার, বাঙালি না হিন্দু বাঙ্গালির, এতসব বাগবিতণ্ডা পড়তে শুনতে দেখতে দেখতে আবার সেই কথাই মনে হচ্ছিল। সেই বসিরহাটের দাঙ্গার সময় যা মনে হয়েছিল। কিছুদিন আগে কাগজের লেখাতে কিছু লিখেওছিলাম সেসব কথা। লিখেছিলাম, বারণের লিস্ট পর্বতসমান করতে থাকলে তা ডিঙ্গিয়ে রোজের চলাফেরাই কিন্তু বিষম দায় হয়ে যাবে। ভেবেই দেখুন না, এই ধর্মানুভূতিতে আঘাত লেগে যেতে পারে বলে সবকিছু বন্ধ করার যুক্তিতে তাহলে লোকজনের গরু, শু‍য়োর খাওয়াও বন্ধ করে দিতে হয়, খাজুরাহো, কোনারক, মুঘল মিনিয়েচর পেন্টিং এ ঘোমটা কিম্বা বোরখা পরিয়ে দিতে হয়, মা বাবা শিক্ষক গুরুকে ঈশ্বর, আল্লা বলা বন্ধ করে দিতে হয়, কুমারসম্ভবের পাতায় দেবদেবীদের রমণদৃশ্য বর্ণনায় কালোকালি ফেলতে হয়, ,হুসেনের নগ্ন সরস্বতীকে বস্ত্রদান করতে হয়। এগুলো যদি আপনি না করে থাকেন, এবং অন্য কেউ করলে তার বিরোধিতা যদি আপনি কোন একটি ক্ষেত্রেওকরে থাকেন, তো আজ আপনার এই ধর্মানুভূতিকে ফুলের ঘাটুকুও লাগানো যাবেনা টাইপের আতুপাতু দাবি কিন্তু স্ববিরোধী এবং সেহেতু অযৌক্তিক হয়ে যাচ্ছে। আজকের গরুরমাংস খেলে অন্যের দাঙ্গা করার মত সমস্যা আবসার্ডিটির ধূসর সীমানা টপকে কাল গরুকে মা না বলে গরু ডাকা নিয়েও সমস্যা হতে কতক্ষণ !
    আর ঠিক সেরকমই সমস্যাজনক ধর্মাচরণ বা ধর্মকে বর্জন করার দাবিটিও। ধর্ম বা ধার্মিক মানেই সমস্যার, এই বাঁশটি না থাকলে আর কোন বেসুরো বাঁশি বাজারই সমস্যা থাকছে না বলে যাঁরা বলছেন, তাঁরা কিন্তু প্রকৃত প্রস্তাবে মাথাব্যথার রোগে মাথা কাটার অবাস্তব এবং বিলকুল ভুল নিদানটি হাঁকছেন। কারণ, এই ইন্ডিয়ার মধ্যে আছে এক অন্য ভারত। এদেশে, বিশেষতঃ অর্থনৈতিক কি সামাজিকভাবে পিছিয়ে থাকা শ্রেণীতে, জীবনে ধর্ম মিশে আছে ওতপ্রোতভাবে। আচারবিচার পালাপার্বণের লোকায়ত ধর্ম, যাপন আর সংস্কৃতির তিনগাছি মিশে যে বিনুনি বাঁধা তার একটি গাছি উপড়ানো কি সহজ ?
    আর উপড়ানোর প্রয়োজনীয়তা কি সত্যিই আছে? কারণ সেখানে কতটা আছে মেলামেশা নিয়ে গোঁড়ামি , কতটা আছে ভিন্নের প্রতি বিদ্বেষ ? যদি না প্রোথিত হয়। যদি না খুঁচিয়ে বিষ ঢুকিয়ে দেওয়া হয়। সেক্ষেত্রেও এর প্রতিষেধক বা প্রতিরোধক্ষমতা আছে এই লোকায়ত জীবনচর্যার মধ্যেই। তাই যিনি নিজে এখান থেকে বেরোতে চান না, তাঁকে কেন ছিন্নমূল করা ?
    সত্যিই এই ধর্ম ছেড়ে দেবার কথাগুলো প্রত্যন্ত গ্রামে ঘুরলে কেমন একটা অবাস্তব লাগে ! ট্রাইবাল গ্রামেও। এবারে কিছু কথা রেকর্ড করেছিলাম, ক্যামেরার কার্ড করাপ্ট হয়ে গিয়ে .bn ফাইল হয়ে গেছে, খুলছেনা। মোবাইলে যা আছে, আপলোড করে দেব।
    মশা, ম্যালেরিয়া নিয়ে বকবক করছি, তার মধ্যেই সমানে এসে টানাটানি, কী না, দেবতা দেখতে যেতে হবে। প্রথমে তো বুঝিনি। পরে বুঝলাম, স্বপ্নে দেবতা পেয়েছেন। ৩০ না চল্লিশটা। তো, সে নিয়ে প্রচণ্ড উত্তেজিত।গ্রামের অনকেই। ওটাই এখন মূল দ্রষ্টব্য। আমাকে ম্যালেরিয়া নিয়ে বোঝাতে হলে আগে আমাকে এইসব দেখে শুনে বুঝে আসতে হবে। ভক্তিভরে প্রণামও। অন্ততঃ অশ্রদ্ধা দেখানোর তো প্রশ্নই নাই। তবে এটা , একান্ত ব্যক্তিগত মত, যে যা কিছু অন্যের ক্ষতি করছেনা, আমাকে মানতে বাধ্য করছেনা, তাকে নিজে অবিশ্বাস করি বলে অশ্রদ্ধা করে কোন চতুর্বর্গ লাভ হবে কি ? হ্যাঁ, আমাকে দেখতে বাধ্য করাটাকে কতটা চাপাচাপি ভাবব, সেটা ভেবে দেখার বিষয়, কিন্তু সেদিন তালেগোলে একথা সেকথা, আর কাজেকম্মে আমি কাটিয়ে দিয়ে পেরেছিলাম। আমার টিমের লোকজন গেছিল যদিও, সে তাদের ইচ্ছাতেই। তারা ধার্মিক মানুষ, দেবতা পাওয়া গেছে শুনলে ভক্তিভরেই দেখে আসেন।
    কত গল্প শুনছিলাম। ত্রিপুরার জনজাতিদের খুব বড় পার্বণ , চৈত্র সংক্রান্তিতে গড়িয়া পূজা। আগে একদিন, এখানে না কোথায় তর্ক হচ্ছিল না, আদিবাসীদের লোকায়ত ধর্ম হিন্দু ধর্মের থেকে অনেক আলাদা, হিন্দু ধর্ম বলা যাবেনা। আমি কিন্তু এসব এলাকায় যত জায়গায় কথা বলেছি, তা বিশেষ মনে হয়নি। নিজেদের মতন লোকাচার অনেক কিছুই আছে। কিন্তু দেখলাম, নিজেদের হিন্দুই বলেন। অন্ততঃ এখন। ইতিহাস যা হয়ে থাক।
    বাড়ি বাড়ি নিয়ে যাওয়া হয় দেবতাকে নিয়ে, নাচ , গান করে, বাদ্যি বাজিয়ে, কয়েকটা দল বেঁধে বেঁধে। এ পাহাড় থেকে ও পাহাড়ে। বড়মুড়ার পাহাড় পেরিয়ে চলে যান আঠারোমুড়ার কোলে, এই ধনসিং , সুধীরামে তো এই গুরুধনের লোকজন লংতরাই পেরিয়ে চলে যান মনু , ছামনুতে। রিয়াং , জামাতিয়া, ত্রিপুরী, দেববর্মা, সবার উৎসবেই নিয়মকানুনের কিছু এদিক ওদিক। এমনইই তারিখেরও। কিন্তু এর বাড়ি ওরা, ওদের বাড়ি তারা, এমনি চলেই। আর বাড়ি যাওয়া মানেই দলকে খেতে দিতে হবে। সেটাই তো মজা, সেটাই তো আনন্দ।
    আর এও দেখলাম, মুসলিম, খ্রীএষ্টান, কাউকে নিয়ে কোন বিদ্বেষ নেই। এখানে তো ট্রাইবালদের মধ্যে মুসলিম প্রায় দেখিই না, কিন্তু খ্রীশ্টান আছেন। এই গড়িয়া পুজোর সময়ই তাঁরা কী করেন, জিগাচ্ছিলাম। না পুজোয় সরাসরি অংশ নেন না, কিন্তু দেখেন। এঁদের বাড়ি যাওয়া হয়না , কিন্তু ঐ নাচ গান দেখে মজা তাঁরাও নেন। কারণ পুজো তো আদতে আনন্দ উৎসবই। এই পুজো না হলে কেউই গিয়ে জুমে থাকতে শুরু করেন না।

    এটা কিন্তু বারেবারে দেখছি। এই অর্থনৈতিক কি সামাজিক পিছিয়ে পড়া অংশে ধর্ম যদি ওতপ্রোতভাবে অনেক বেশি মিশেও থাকে ( ধরে নিলাম, অন্য অংশে তুলনায় কম। তুলনায় বলছি, কারণ এঁদের মধ্যে সেভাঅবে কোন নিয়ম না মানা, একেবারে ঘোষিত আস্তিক, তেমন দেখিনি), কিন্তু সেখানে অন্যের সাথে না মেশা নিয়ে গোঁড়ামি , অন্যের প্রতি বিদ্বেষ কম আছে। যদি না প্লান্টেড হয়। যদি না বিষ ঢুকিয়ে খুঁচিয়ে তোলা হয়। সেক্ষেত্রেও অনেকেই তাকে রেজিস্ট করতে পারেন। এইবার দিল্লি গিয়ে বেশ কিছু অটূয়ালার সাথে কথা হল, ট্রেনে নানা জনের সাথে কথা বলেও বারবার তাই মনে হচ্ছিল।

    ও, বলা হয়নি। এই গ্রামটায় ঢোকার মুখেই প্রধানের বাড়ি। আশেপাশে আরো কিছু ঘর। দুটো বাড়িতে খুব উঁচু উঁচু পতাকা লাগানো। লাল পতাকা।
    ভেবেছিলাম, লাল পার্টির পতাকা।
    হ্যাঁ, এঁরা লাল পার্টিই করেন, এখনো। সাম্প্রদায়িকতাকে বেশ আপত্তিকর মনে করেন দেখলাম। বিজেপিকেও।
    তো, জিগেশ করতে বললেন, এ পতাকা আমাদের দেব্তার পতাকা। এও স্বপ্নে পাওয়া। যেমন ঐ ছাব্বিশ ফুট পতাকাটা, স্বপ্নে ছাব্বিশ ফুট বানানোর নির্দেশই ছিল।
    স্বপ্নে পাওয়া লাল পতাকা প্রচুর হাওয়ায় প্রচুর উঁচুতে পতপত করে উড়ছিল।
    তবে দুই লালে কোন বিরোধ নেই। বিরোধের জায়গা আছে, তাই জানেন বা ভাবেন বলে মনে হল না।
    এও আমাদের দেশই। কিম্বা এই আমাদের দেশ।
    এরকমই তো লাগে আজকাল।

    আজ মহালয়া। মহালয়া মানে ধর্ম, পূজা, আচার বিচার ? সে হবে কারো কাছে।আমার কাছে মহালয়া মানে সুর। নিজের আর ভোরভোর উঠে শোনাটোনা হয়না। অবশ্য কোনদিনই বা উঠতাম। উঠে চালিয়ে তো দিত মা। আধো ঘুমে আধো জেগে যে কথা সুরগুলো ঢুকে পড়ত, একসাথে ঘোর তৈরি করে দিয়ে যেত। সেই সুর। আর অ-সুরের পালানোর পালা।
    আগমনীর পালা।
    এই আগমনীটা খুব প্রিয় ছিল। খুব গাইতাম।
    এই গান নজরুলের। নজরুল ইসলামের। ভাবতে ভাল লাগে, এটাও আমার দেশ।
    পুনঃপ্রকাশ সম্পর্কিত নীতিঃ এই লেখাটি ছাপা, ডিজিটাল, দৃশ্য, শ্রাব্য, বা অন্য যেকোনো মাধ্যমে আংশিক বা সম্পূর্ণ ভাবে প্রতিলিপিকরণ বা অন্যত্র প্রকাশের জন্য গুরুচণ্ডা৯র অনুমতি বাধ্যতামূলক। লেখক চাইলে অন্যত্র প্রকাশ করতে পারেন, সেক্ষেত্রে গুরুচণ্ডা৯র উল্লেখ প্রত্যাশিত।
  • ব্লগ | ১৯ সেপ্টেম্বর ২০১৭ | ২১২১♦ বার পঠিত
  • আরও পড়ুন
    অবৈধ মাইনিং, রেড্ডি ভাইয়েরা ও এক লড়াইখ্যাপার গল্প - π
    আরও পড়ুন
    মিছিমিছি খেলারা - π
    আরও পড়ুন
    আমার আরব্যরজনীরা এবং - π
    আরও পড়ুন
    হোক্কলরব - ম্যাডক্স ও লাবণি নিয়ে যে দু চারকথা আমি জানি - π
    আরও পড়ুন
    ইমন - π
    আরও পড়ুন
    ভোটুৎসবে ভাট - লক্ষ্মীবাবুর নকলি সোনার টিকলি - সমরেশ মুখার্জী
    আরও পড়ুন
    চান রাত!  - মহম্মদ সাদেকুজ্জামান শরিফ
    আরও পড়ুন
    ভারত -- শেষ ধ্বংসের সন্ধিক্ষণে - Partha Banerjee
    আরও পড়ুন
    দোলজ‍্যোৎস্নায় শুশুনিয়া‌য় - ৫ - সমরেশ মুখার্জী
    আরও পড়ুন
    বৈঠকি আড্ডায় ১৩  - হীরেন সিংহরায়
    আরও পড়ুন
    যদি ডাকে লিন্ডসে ! - সমরেশ মুখার্জী
    আরও পড়ুন
    বৈঠকি আড্ডায় ১২  - হীরেন সিংহরায়
    আরও পড়ুন
    দোলজ‍্যোৎস্নায় শুশুনিয়া‌য় - ৪ - সমরেশ মুখার্জী
    আরও পড়ুন
    বৈঠকি আড্ডায় ১১  - হীরেন সিংহরায়
    আরও পড়ুন
    দোলজ‍্যোৎস্নায় শুশুনিয়া‌য় - ৩ - সমরেশ মুখার্জী
    আরও পড়ুন
    ফারাও-এর দেশে কয়েকদিন - পর্ব ৯ - সুদীপ্ত
    আরও পড়ুন
    কিষেণজি মৃত্যু রহস্য - পর্ব ৫  - বিতনু চট্টোপাধ্যায়
    আরও পড়ুন
    জিনগত পাপক্ষয় সহ অন্যান্যরা  - ফরিদা
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • সুস্মিতা সেন গুপ্ত | 127.194.231.184 (*) | ২০ সেপ্টেম্বর ২০১৭ ০৯:৪৫59313
  • খুব ভালো লাগলো। তোমার লেখা পড়ে খুব ইচ্ছে হয় তোমার সঙ্গে খানিক ঘোরার। সে সুযোগ থাকলে বোলো।
  • de | 24.139.119.175 (*) | ২১ সেপ্টেম্বর ২০১৭ ০৭:১০59314
  • ভালো লাগলো -

    গানটা আমারো খুবই প্রিয় -

    ভারতে ধর্ম আর লোকায়ত আচার-বিচার বড্ড বেশী মিলে মিশে আছে - বাদ দেওয়া মুশকিল -
  • aranya | 83.197.98.233 (*) | ২২ সেপ্টেম্বর ২০১৭ ০৩:০৪59315
  • ভাল লেখা
  • Rabaahuta | 132.167.18.105 (*) | ২২ সেপ্টেম্বর ২০১৭ ০৩:৪৫59316
  • হিন্দু ধর্মের মধ্যে বলা যাবে কিনা এইটা খুব কনফিউজিং আর ইন্টারেস্টিংও - শৈব শাক্ত বৈষ্ণব সবার একটা হিন্দু ধৰ্ম নামের ঠোঙায় ঢুকে যাওয়ার প্রসেস, এইটা শেষ হয়নি। সেটাকে ভালো মন্দ বলার ব্যাপার নয়, কিন্তু শেষ হয়নি। পাইয়ের লেখাতেই পড়েছিলাম এখন ত্রিপুরা লোক বলে গড়িয়া দেবতা গণেশের রূপ (অবতার?) - এই ব্যাপারটা মনে হয় না আগে ছিল; যবে থেকে গড়িয়া ঠাকুরের পুজো তখন কি পাহাড়ের লোক গনেশের নাম জানতো? কি জানি। ছোটবেলায় তো শুনিনি; গণপা নামে গনেশ পুজো হয় কোথায় এইরকম একটা কি ছিল। তাহলে কি ধৰ্ম? নাম ছিল না হয়তো, অনেক আগে যখন লোক আকাশ রোদ পাহাড় এইসব ঠাকুরকে মান্য করত, ওরা কি ধর্মের নাম দিয়েছিল? আস্তে আস্তে বোঙ্গাদেবতা টাড়বারো হিন্দু দেবদেবী হয়ে যান, মাইক বাজিয়ে পুজো হয়, শহরে টাকা ওড়ে। ভূমিসন্তান রাজারা সূর্যবংশ চন্দ্রবংশে পরিচয় খুঁজে মূলধারায় বাসা নেন। ভালোমন্দ কিছু না, যাত্রাটা - ইন্টারেস্টিং। আগ্রাসন না আদান প্রদান - সংখ্যালঘু না জমজমাট সেটা তর্ক, কিন্তু লৌকিক ধৰ্মগুলি স্বতন্ত্র বাঁচলে বহুত্ত্ববাদ পুষ্ট হতো - ভালোই হত বোধয়। একটা মূল ধারার (বা যেমনি হোক, মূল ধারা কি? বেশী লোক?) ধৰ্ম বেশী পেশী ফোলানোর থেকে তো ভালো।

    ইনফ্যাক্ট এইখানে একটা জিনিস মনে হয়, ব্যক্তিগত ভাবে সাংগঠনিক ধর্মের প্রবল বিরোধী হয়েও, এই বিরোধীতা কি আদতে এই ছোট ধারা গুলোর ক্ষতি করছে বেশী? আধুনিকতা রেজিস্ট করতে না পেরে মূল ধারায় মিশছে?

    না বোধয়।

    অপ্রাসঙ্গিক মন্তব্য হয়ে গেল, লেখাটা চমৎকার, যথারীতি।
  • Swarnendu Sil | ২৫ সেপ্টেম্বর ২০২০ ০০:৩২97632

  • লেখাটা বেড়ে তো বটেই, রবাহুতর মন্তব্যটাও চমৎকার৷

  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। আলোচনা করতে মতামত দিন।