রাজনৈতিক স্বাধীনতা - একটি স্বাধীন রাষ্ট্র হতে গেলে নিশ্চয়ই তার নিজস্ব প্রশাসনিক ব্যবস্থা থাকবে। প্রশাসনিক ব্যবস্থার মাথায় আইনসভা থাকবে যা গণতান্ত্রিক ব্যবস্থায় নিয়ন্ত্রণ করে সেই দেশের বিভিন্ন রাজনৈতিক দল এবং তাদের নেতারা। সুতরাং আদপে একটি স্বাধীন রাষ্ট্র চলে বিভিন্ন রাজনৈতিক দলগুলোর দ্বারা, প্রশাসনিক স্তরের আমলা বা বিভিন্ন কর্মচারীরা রাজনৈতিক স্তরের গৃহীত সিদ্ধান্তগুলোর বাস্তবায়নের দ্বায়িত্ব পালন করে। স্বাধীন রাষ্ট্রের নাগরিকদের অধিকার বা দ্বায়িত্ব থাকে নির্বাচনের মাধ্যমে দেশের আইনসভার প্রতিনিধি বেছে নেওয়ার। নিয়ম বা প্রথা অনুযায়ী সেই প্রতিনিধিদেরও দ্বায়িত্ব বা কর্তব্য থাকে তার নির্বাচনী এলাকার মানুষদের নাগরিক সুযোগ সুবিধার প্রতি এবং দেশের বা নাগরিকদের উন্নতির জন্য দেশের আইনসভার গৃহীত সিদ্ধান্তগুলোর বাস্তবায়নের প্রতি। স্বাধীন রাষ্ট্রের প্রতিটি নাগরিকের নিজস্ব রাজনৈতিক মতামত থাকবে এবং খোলাখুলিভাবে সে তার মতামত জাহির করতে পারবে এবং সেই মতাদর্শ নিয়ে বেঁচে থাকতে পারবে। পাশাপাশি কোনো রাজনৈতিক দলের প্রতিনিধি নির্বাচিত হওয়ার পরে সে কিন্তু সেই নির্বাচনী এলাকার নির্বাচিত প্রতিনিধি হিসেবেই বিবেচিত হয়, যে নাগরিক তাকে ভোট দেয়নি তার দ্বায়িত্বও সেই প্রতিনিধিকেই পালন করতে হয়। গণতান্ত্রিক ব্যবস্থায় কোনো নির্বাচনী এলাকার মোট ভোটারের সংখ্যা যদি ১০ হয় আর বিভিন্ন প্রার্থীর প্রাপ্ত ভোটের সংখ্যা যদি ৪, ৩, ২, ১ হয়, তবে যেমন ৪টি ভোট পাওয়া প্রার্থী জয়ী বলে ঘোষিত হবে (সংখ্যাগরিষ্ঠ ভোটার তাকে ভোট না দিলেও) তেমনি জয়ী হওয়ার পরে সেই প্রার্থী কিন্তু ১০ জনেরই নির্বাচিত প্রতিনিধি (৪ জনের নয়)। আমাদের দেশের সংবিধানে নাগরিকদের জন্য বিভিন্ন মৌলিক অধিকারের দিগনির্দেশ করা আছে, কিন্তু সংবিধানের বিভিন্ন ধারাগুলোর বাস্তবায়ন ও নাগরিক সুযোগসুবিধাগুলো দেখার দ্বায়িত্ব দেশের আইনসভা এবং প্রতিনিধিদের, অর্থাৎ ঘুরিয়ে বলতে গেলে রাজনৈতিক দলগুলোর। বাস্তবে আমরা কি দেখতে পাই, এটাই আমাদের কাছে লাখ টাকার প্রশ্ন। নির্বাচিত প্রতিনিধি সবসময়েই মনে করেন, যে ৪ জন তাকে ভোট দিয়েছে, তার দ্বায়িত্ব শুধু সেই ৪ জনের ভালোমন্দ দেখা, বাকী ৬ জন তার কাছে নিতান্তই অবাঞ্ছিত। সরকারী বিরোধীতা করলেই আপনি দেশবিরোধী বা মাওবাদী বা অন্যকিছু। যে রাজনৈতিক দল সরকারে আছে তার জয়গান না গাইলে আপনার বেঁচে থাকা কষ্টকর হয়ে পড়বে, আর জয়গান যদি গাইতে না চান, নিদেনপক্ষে মুখে কুলুপ এঁটে থাকতে হবে, মুখ খুললেই বিপদ। আমি, আপনি তো নিতান্ত ছা পোষা মানুষ, বিরোধী রাজনৈতিক দলের নেতাদেরও আমার, আপনার মতোই অবস্থা। এই ভূমিকাটাই আগে ইংরেজরা পালন করতো, এখন আমাদের সরকারী রাজনৈতিক দলের নেতারা পালন করেন। এরপরে রয়েছে জনপ্রতিনিধি বেছে নেওয়ার প্রক্রিয়া। সংবিধান আমাদের সেই দ্বায়িত্ব এবং অধিকার দিয়েছে, কিন্তু সেই অধিকার প্রয়োগ করার চেষ্টা করতে গেলেই বিপদ। ভোটদানের বুথে গেলেই শুনতে পাবেন, আপনার ভোট হয়ে গেছে। মানে মানে বাড়ী চলে আসতে হবে আপনাকে, রুখে দাঁড়ালেই বিপদ। মোটের ওপর এইরকম রাজনৈতিক স্বাধীনতাই ভোগ করি আমরা, ঠিক যেমন পেতাকাটা উর্তিছে। হাওয়ার দিকেই উড়বে, নিজের মন চাইলেও বিপরীত দিকে ওড়ার ক্ষমতা নেই, নিজস্বতা বলে কিছুই নেই, মৌলিক অধিকার নেই।

অর্থনৈতিক স্বাধীনতা - দেশের নাগরিকদের অর্থনৈতিক স্বাধীনতা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় রাষ্ট্রের কাছে কারণ রাষ্ট্রের উন্নতি বা অবনতি নির্ভর করে সেই রাষ্ট্রের অর্থনৈতিক ভিত্তির ওপরে। আর অর্থনৈতিক স্বাধীনতা বলতে বোঝায়, জাতি-ধর্ম-বর্ণ, নারী-পুরুষ, ধনী-দরিদ্র নির্বিশেষে সকল মানুষের জীবন ধারণের জন্য অর্থনৈতিক কাজে অংশগ্রহণ করার অধিকার। অর্থনৈতিক স্বাধীনতার মূলকথা হলো যোগ্যতা অনুযায়ী সম্পদ ও অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডে জনগণের সমান অংশগ্রহণের সুযোগ থাকা। যাতে সমাজে ও রাষ্ট্রে অর্থনৈতিক সাম্য প্রতিষ্ঠিত হয় । আর এটা নিশ্চিত করা রাষ্ট্রের একান্তই নিজস্ব মৌলিক কাজ। নাগরিকেরা তাদের যোগ্যতা অনুযায়ী অর্থ রোজগারের ব্যবস্থা করতে পারবে, রাষ্ট্রের বিভিন্ন অর্থনৈতিক কর্মকান্ডে যোগ্যতা অনুযায়ী অংশগ্রহণ করতে পারবে, এটাই অর্থনৈতিক স্বাধীনতার মূলকথা। বাস্তবে আমরা কি দেখতে পাই, সেটাই ভয়ঙ্কর। আপনি আপনার যোগ্যতা অনুযায়ী কোনো রোজগারের পথ খুঁজে পাবেন না, কারণ সরকার সেইরকম কোনো ব্যবস্থা কোনোকালেই করে না। যোগ্যতা অনুযায়ী তো দুরস্থান, ন্যূনতম কর্মসংস্থানের সৃষ্টি আজ অব্দি দেখা যায়নি। বাজেটে যে মোহময় দৃশ্যের অবতারণা করা হয় তা কোনদিনই বাস্তবে ঘটে না। অদ্ভুতভাবে কোনদিনই আমরা দেখতে পাইনা যে সরকার নিজে বিগত বছরের কর্মসংস্থানের পর্যালোচনা করছে এবং ভুলগুলো শুধরে নিচ্ছে। পর্যালোচনার নামে কিছু সংখ্যাতত্ত্বের ভেলকি দেখিয়েই নাগরিকদের দৃষ্টি ঘুরিয়ে দেওয়া হয়। ন্যূনতম কর্মসংস্থানের সৃষ্টি হয়না এবং ন্যূনতম মজুরীর অবস্থা অত্যন্ত খারাপ বলেই দেশে অর্থনৈতিক অপরাধের সংখ্যা এত বেশী এবং ক্রমশঃ বেড়েই চলেছে। অর্থনৈতিক শ্রেণী বিভাজন এত বেশী এবং কিছু অল্প সংখ্যক মানুষের হাতে এত বিপুল সম্পদ যা কল্পনাও করা যায়না। অন্যদিকে দেশের বেশীরভাগ মানুষ অর্থনৈতিকভাবে এতটাই স্বাধীন (?) যে একবেলা আহারের সংস্থান করতে পারে না। যোগ্যতা অনুযায়ী ন্যূনতম মজুরীর ব্যবস্থা করাও রাষ্ট্রের কর্তব্য, এক্ষেত্রে রাষ্ট্র কিছু ব্যবস্থা নেয় বটে কিন্তু প্রথমতঃ সেটা বাজারদরের সাথে খাপ খায় না আর দ্বিতীয়তঃ রাজনৈতিক দলগুলোর বিভিন্নরকমের ভূমিকার কারণে নাগরিকদের হাতে কতটা অর্থ পৌঁছায় আর কতটা বাষ্পের মতো উবে যায় তা নতুন করে বলার অপেক্ষা রাখে না। কেন্দ্র ও রাজ্য সরকারী অফিসগুলোতে গেলেই বোঝা যায়, সরকারী চাকুরী থেকে নাগরিকদের কেমনভাবে বঞ্চিত করা হচ্ছে। যেটুকু সরকারী চাকুরী হচ্ছে তা হিমশৈলের চূড়া মাত্র। বেসরকারি ক্ষেত্রে চাকুরীর অবস্থা কোনোকালেই খুব বেশী কিছু ছিল না। বর্তমানকালে আবার শিক্ষাক্ষেত্র থেকে সেনাবাহিনী, সবজায়গাতেই চুক্তি ভিত্তিক কর্মী নিয়োগ করা হচ্ছে। অর্থাৎ, নাগরিকদের যোগ্যতার মাপকাঠিকে অনেক নিম্ন শ্রেণীতে নামিয়ে আনা হচ্ছে। যোগ্যতা এবং যোগ্যতা অনুযায়ী কর্মসংস্থান দুটো বিষয়কেই বিস্তৃত করার পরিবর্তে আদপে সঙ্কুচিত করা হচ্ছে। ফলস্বরূপ, রাষ্ট্রের সম্পদ নাগরিকদের মধ্যে বন্টন হওয়ার পরিবর্তে ধনী-দরিদ্রের বিভাজন রাষ্ট্রের অর্থনৈতিক সাম্যকে ক্ষতিগ্রস্ত করছে। সুতরাং, ওই লাঠিটার মতোই আমাদের অর্থনৈতিক স্বাধীনতা। যে লাঠি শিক্ষকের হাতে থাকলে ছাত্ররা সুনাগরিক হতে পারে, পুলিশের হাতে থাকলে নাগরিকেরা নিয়ম মেনে আচরণ করে। সেই লাঠিটা শুধুমাত্র দাঁড়িয়েই আছে, রাষ্ট্র বা নাগরিকদের কোনো দিশা দেখাতে ভুলে গেছে। উল্টে নাগরিকদের বিপদের কারণ হয়েছে, সে শুধুই ধনীর (শক্তের) ভক্ত, দরিদ্রের (নরমের) যম।

সামাজিক স্বাধীনতা - প্রকৃত অর্থে সাম্য বলতে এমন এক সামাজিক পরিবেশকে বোঝায়, যেখানে জাতি-ধর্ম-বর্ণ-ধনী-দরিদ্র নির্বিশেষে সবাই সমান সুযোগ-সুবিধা লাভ করে এবং সে সুযোগ-সুবিধা ব্যবহার করে সবাই নিজ নিজ দক্ষতার বিকাশ ঘটাতে পারে, যেখানে কারো জন্য কোনো বিশেষ সুযোগ-সুবিধা নেই। একই সমাজে বাস করে নিজ নিজ ধর্ম ও ধর্মীয় আচরণ পালনের স্বাধীনতা, নিজস্ব মত প্রকাশের স্বাধীনতা, নিজস্ব রুচি-নিজস্ব ধারণা-নিজস্ব চিন্তা-নিজস্ব স্বকীয়তা বজায় রাখতে পারার স্বাধীনতাকেই সামাজিক স্বাধীনতা বলে এবং রাষ্ট্রের দ্বায়িত্ব প্রতিটি নাগরিকের এই স্বাধীনতা ভোগ করতে দেওয়ার। পাশাপাশি নাগরিকদের কর্তব্য, নিজের সামাজিক স্বাধীনতার নাম করে অন্যের স্বাধীনতাকে খর্ব না করা। আমরা সমাজবদ্ধ জীব, তাই সামাজিক স্বাধীনতার একটা সীমা থাকা উচিত নইলে শেষ অব্দি সমাজ মানে আমরাই ক্ষতিগ্রস্ত হব। রাষ্ট্রের দ্বায়িত্ব এই সীমা নির্ধারণ। কিন্তু বাস্তবে আমরা কি দেখতে পাই? রাষ্ট্রীয় মদতে নাগরিকদের সামাজিক স্বাধীনতা প্রতি মুহূর্তে খর্ব করা হচ্ছে। আমি, আপনি নিজস্ব মত প্রকাশ করতে পারবো না, নিজস্ব ধর্মীয় আচরণ পালন করতে পারবো না (আবার নিজস্ব ধর্মীয় আচরণ পালনের নামে অন্যের ধর্মীয় আচরণের স্বাধীনতা খর্ব করবো), নিজস্ব স্বকীয়তা বজায় রাখা বর্তমান সমাজে খুব মুশকিল। আবার প্রচুর নাগরিক আছে যারা সামাজিক স্বাধীনতার যে সীমা থাকা দরকার তা প্রতি মুহূর্তে লঙ্ঘন করে, অন্যের সামাজিক স্বাধীনতায় হস্তক্ষেপ করে, কিন্তু আমি, আপনি কিছু বলতে পারবো না। রাষ্ট্র বা রাষ্ট্রের সরকার এই ব্যাপারে নাক গলিয়েছে বলে কেউ দোষ দিতে পারবে না। বর্তমান সমাজে মাৎসন্যায় চলছে বললেও খুব কম বলা হয়। অরাজকতা আর বিশৃঙ্খলার এক চূড়ান্ত অবস্থা। ঠিক ওই দড়িটার মতোই, পতাকা যখন নীচে থাকে তখন তাকে পেঁচিয়ে ধরে রাখে, আবার যখন ওপরে গিয়ে নিজের আলিঙ্গন থেকে পতাকাকে মুক্ত করে তখন পতাকা পতপত করে ওড়ে। বর্তমানে সে সমাজকে চারিদিক থেকে পেঁচিয়ে ধরে গিলে খেতে আসছে কিন্তু সমাজকে অরাজকতা আর বিশৃঙ্খলার নাগপাশ থেকে মুক্ত করে দিলে সমাজ এবং সমাজবদ্ধ জীব হিসেবে আমরা পতপত করে উন্নতির শিখরে উঠবো।

স্বাধীনতা মানে পতাকা, লাঠি আর দড়ি তিনটে মিলিয়েই, যে কোনো একটা নয়। ইংরেজদের বদলে রাষ্ট্র চালানোর নাম করে রাজনৈতিক দলগুলো আমাদের তিনটে জিনিসকে আলাদা আলাদা করে হাতে ধরিয়ে দিয়েছে, ফলে আমরা স্বাধীনতার নাম করে কার্যতঃ পরাধীন নাগরিক হিসেবেই বেঁচে আছি। ক্ষেতু বাগদির সংলাপটি আজও প্রাসঙ্গিক এবং আগামীদিনেও অপ্রাসঙ্গিক হওয়ার নয়।