এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  নাটক

  • নির্মোহ ব সিরিজ - কত নং জানিনা

    pi
    নাটক | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১২ | ৮২৯৪♦ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • tatin | 122.252.251.244 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১১:২৫531953
  • বি টেক-এর একটা ছেলেকে প্রজেক্টে কাজ করাচ্ছি, দেখছি বেশ ভালো আন্ডারস্ট্যান্ডিং, খাটতে পারে। একভাবে হায়ার স্টাডি নিইয়ে ইন্টারেস্ট দেখিয়েছে। অর জন্য পিএইচডি প্রবলেম ভাবছি। তারপর দেখলাম চাকরি নিয়ে নিল, কি আইয়াইএমে গ্যালো। আমি একটু হতাশা এক্সপ্রেস করতেই পারি। তা বলে চাকরি বা ম্যানেজমেন্ট পড়ার বিরুদ্ধে আমি এরকম স্টেটমেন্ট ধরা হবে নাকি?
  • kd | 59.93.246.233 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৩:১২531954
  • তা, আপনি যদি নিজে নিজেই তফাৎ কী তা বুঝতে না পারেন, তো দুখে কেন, কোনও সুখেরও বাপের সাধ্যি নেই আপনাকে বোঝাবে। :(
  • ranjan roy | 14.97.47.110 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৪:০৪531955
  • আমি এই টইথেকে বেরিয়ে গেছিলাম। কারণ, নতুন কিছুই বলার নেই। বরং দাড়িদাদু-গান্ধী নিয়ে নতুন টইয়ে আগ্রহী।
    তবু প্রিয় সাথী PM এর কথায় কিছু বলছি।
    এক, আমি যে রা কৃ নিয়ে বায়াসড্‌ সেতো আগেই বলেছি।
    দুই, আমার মিশনের শিক্ষা, দর্শন ইত্যাদি নিয়ে কোন বক্তব্য নেই। শুধু অভেদানন্দ( কালী মহারাজ) স্থাপিত বেদান্ত মঠ, নিবেদিতার উদ্বোধন, পুরুলিয়ায় শ্রীরামকৃষ্ণ তারক মঠ ইতত্যাদির উদাহরণ দিয়ে বলতে চেয়েছি যে একই গুরুর ভাবশিষ্যদের প্রয়োগের সময় আলাদা আলাদা বিচার হতেই পারে। যেকোন বাদেই হয়, মার্ক্সবাদেও। অর্থাৎ বৈকল্পিক ব্যাখ্যা হলেই দূর্ছাই করার কিছু নেই।
    তিন,
    PM, এটা স্পষ্ট যে রা কৃ এর বিচারে যৌনতা একটি নেগেটিভ এনটিটি। তাই গৃহীদের নিজের স্ত্রীর সঙ্গে সহবাসে আপত্তি নেই বলেও বলছেন-- একটি-দুটি সন্তান হলে ভাইবোনের মত থাকতে হবে।কেন? তুমি-আমি কেউ কি এই ম্যাক্সিমে বিশ্বাস করি? না কি ভালবাসার মানুষের সঙ্গে শারীরিক সম্পর্ককে ভালোবাসারই extension বলে মনে করি?
    ওনার বক্তব্য থেকে বেরিয়ে আসছে ""যৌনতা"" যেন একটি পরিহার্য কিন্তু নিন্দনীয় ক্রিয়াকলাপ, পায়খানা-পেচ্ছাপের মত।
    এটা আজকে মানতে পারি নে।
    আর সমান্তরাল তন্ত্রসাধনার পথে যৌনতা আনন্দের এবং ঈশ্বর্লাভের উপায়। তাই আমার ""যত মত তত পথ'' বলেও যৌনতার নিন্দে স্বীকারযোগ্য নয় বলেই মনে হয়েছে।
    যেমন বলা হয় না all are equal, but some are more equal''. তেমনি তন্ত্রসাধনা করেও ওনার বিরাগ স্পষ্ট। তাই বলছেন "" মন্ত্র ঢোকে সদর দরজা দিয়ে, তন্ত্র ঢোকে পায়খানার দরজা দিয়ে''। এটা ওনার রুচি, কিন্তু ইউনিভার্সাল ট্রুথ কি করে হয়?
    চার,
    এটাকে কেউ কেউ জনসংখ্যা নিয়ন্ত্রণ বলে বলছেন। স্পষ্টত: এটা ভক্তের তৃতীয় নয়ন দিয়ে দেখা অপব্যাখ্যা। উনবিংশ শতাব্দীর শেষে বঙ্গের শিক্ষিত সমাজেই জনসংখ্যা নিয়ন্ত্রণ কোন সমস্যা হয়ে দেখা দেয় নি, চিন্তায় তো নয়ই। গ্রামীণ সমাজের কথা বলাই ভাহুল্য। কাজেই উনি আদৌ জন্মনিয়ন্ত্রণের কথা ভেবে বলেন নি। যৌনতায় ওনার অরুচি।
    পাঁচ,
    আমার আসল আপত্তি রা কৃ'র নারীযৌনতাকে নিয়ে নেগেটিভ ফিক্সেশনের ব্যাপারে। উদাহরণ দিতে গিয়ে একের পর এক মেয়েদের স্বভাব, শরীর নিয়ে মন্তব্য করায়। তুমি দু'এক জায়গায় মেয়েদের মহামায়ার অংশ বলায় তুমি সন্তুষ্ট, পাই গৌরীমার কথায় মেয়েদেরও পুরুষদের থেকে সাবধান থাকার উদ্ধৃতি দেয়া হয়েছে। কিন্তু আমার আসল বক্তব্যটাই তোমরা মিস করে গেছ। কথামৃত হোক বা গৌরীমার লেখা, কোথাও মেয়েদের বোঝাতে গিয়ে পুরুষশরীর নিয়ে , বা পুরুষদের অভ্যাস নিয়ে কোন কুৎসিত উদাহরণ দিতে দেখেছো? পেলে আমায় জানিও।
    অথবা তোমরাও মেনে নিয়েছ যে সেই সমাজে নারীরাই নরকের দ্বার? পুরুষ শরীর চর্চার জন্যে পিকচারেস্ক নয়? আপত্তিটা এইখানেই।

    ৬)কেউ কেউ"" বুড়ি বেশ্যা'' এপিসোডে শৈল্পিক প্রয়োগ দেখতে পাচ্ছেন। কিন্তু বুড়ো পাঁড়ের কচি বৌয়ের উঁকি দেয়া "বেরিয়ে যাওয়া"" নিয়ে কিবলবেন? আর রাঁড় কে ধরে কাজ করানো? আর মণি এবং নিত্যগোপালকে উপদেশ: ভক্ত হলেই বা, মেয়েমানুষ কি না, তাই সাবধান।
    মণি বা নিত্যগোপাল গৃহী, সন্ন্যাসী নন।
    আরও দেখ "" সংসারে নষ্ট স্ত্রীর মত থাকবে। --- তার মন উপপতিত্র প্রতি রাতদিন পড়ে থাকে। ৩০/৬/১৮৮৪।
    আমার একটাই বক্তব্য উনি কি পুরুষের শরীর বা স্বভাবের মধ্যে কুৎসিত বা কুরুচিপূর্ণ কিছুই দেখতে পান না? খারাপ জিনিসগুলোকে বোঝাতে শুধ্‌হুই নারীশরীর বা নারীস্বভাব( ছেলেদেরই বলুন বা মেয়েদের জন্যেই বলুন)।
    ৭) কথা উঠেছে বুদ্ধ, গান্ধী, যীশু, , দাড়িদাদু এমনি আরো অনেকের ব্যাপারেই জেন্ডার ডিস্ক্রিমিনেশনের কথা উঠেছে, সেগুলো সেই সমাজের সেই সময়ের মূল্যবোধের পরিপ্রেক্ষিতে দেখতে হবে। তাবে ঠাকুরকে নিয়ে কেন?
    -- কী আর করা যাবে! ওনার মত এমন করে ""উদাহরণ'' আর কেউ দেন নি যে! উপরোক্ত মহাপুরুষরা তো নয়ই, বিবেকানন্দও না।
    ওনার লোকশিক্ষা তো কোলকাতার ও আশেপাশের এলিট বর্গের মধ্যে সীমিত ছিল। বাস্তবে ব্যাপক ভারতে যিনি শিক্ষা দিলেন, বল্লেন যে ভারতবর্ষ ওনার""যৌবনের উপবন, বার্ধক্যের বারাণসী'',""মূর্খ ভারতবাসী, দরিদ্র ভারতবাসী'' সব ওনার ভাই, তিনি কখনো লোকশিক্ষার জন্যে এইধরণের উদাহরণ দেয়ার দরকার বোধ করেন নি। যদিও উনি বাংলা গদ্যের আধুনিক বিবর্তনে বিশেষ মনন এবং কব্জির জোর দেখিয়েছেন( ''প্রবাসে'')।
    আমার আর কিছুই বলার নেই।
    তাতিনের পর পর দুটো কোট।
    প্রথমটায় ""অবিদ্যার ছেলে"" নিয়ে গল্পটা আছে।
    পরের কোটেই বলা আছে যে বিদ্যা-অবিদ্যা আদ্যাশক্তির বৈশিষ্ট্য। অর্থাৎ ফিমেল ফিচার।
    তবু ভক্তরা টেনেমেনে অবিদ্যার ছেলেকে পুরুষ-অবিদ্যা বনাবেন'
    এখানে let us agree to disagree ছাড়া কি বলার আছে? কাটলাম।
  • tatin | 122.252.251.244 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৪:১১531956
  • পুরুষ অবিদ্যা বলে কিছু নেই, স্ত্রী অবিদ্যাও নেই।
    শুধু অবিদ্যার স্ত্রী আর অবিদ্যার ছেলে আছে, যে সকল (সাংখ্য)পুরুষে তমগুণাত্মিক প্রকৃতি বা আদ্যাশক্তি প্রবল।
    এনি ওয়ে
  • tatin | 122.252.251.244 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৪:১২531957
  • শক্তিনাথ ঝার 'অন্য এক রাধা' শুরু করলাম। রাধা সিদ্ধাই এবং কৃষ্ণ রাধার শিষ্য
  • khyaa | 59.93.163.103 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৪:৪৩531958
  • 'তন্ত্র সাধনার পথে যৌনতা আনন্দ এবং ঈশ্বর লাভের উপায়' - এই কথাটি হয়তো ঠিক নয়। তান্ত্রিক চক্র ঠিক যৌনতা নয়, এবং পঞ্চ ম সাধনার উদ্দেশ্য হলো ইন্দ্রিয় কে বশীকরন।
    সাধারন মানুষের ইন্দ্রিয়াসক্ত হন। দরকারের অতিরিক্ত খাদ্য গ্রহন করেন, দরকারের অতিরিক্ত পানীয় এবং দরকারের অতিরিক্ত যৌনতা।
    পঞ্চ ম সাধনায় সাধক অভ্যাস করেন নুন্যতম খাদ্য, পানীয়, এবং যৌনতার মাধ্যমে ইন্দ্রিয়কে বশে আনা। কিভাবে এটা মাপা হয় তা জানি না।
    রা কৃ র কথাতে ('একটি-দুটি সন্তান হলে ...') এরই ছায়া পেলাম।
    আর ভালবাসার মানুষ বলে কিছু হয় না। সবই মায়া।

    অন্য এক রাধা বই খানি বড় ভালো, এই নিয়ে পরে আলোচনা হলে ভালো লাগবে।
  • khyaa | 59.93.163.103 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৪:৪৭531959
  • 'আদ্যাশক্তি' ফিমেল ফিচার নন। পুরুষ ও মেল ফিচার নন।
  • PM | 86.96.228.84 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৪:৫১531960
  • রন্‌জনদা, বুজলাম আপনি কি বলতে চাইছেন। এই ব্যপারে কোনো তর্ক নেই।
  • Update | 117.194.33.53 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২৩:১৮531961
  • Name:dukheMail:Country:

    IPAddress:122.160.114.85Date:13Feb2012 -- 06:39PM

    আর লিখব না ভেবেছিলাম, কিন্তু রঞ্জনদাকে এট্টু না লিখলে হয়তো ব্যাখ্যা অসম্পূর্ণ থাকবে ।

    রঞ্জনদা লিখেছেন সংসারে নষ্ট স্ত্রীর মত থাকতে বলা হয়েছে । যার মন উপপতিতে । ঠিক । শুধু নষ্ট স্ত্রী নয়, আরো উপমা আছে । এইখানে বলি - রাকৃর উপমা আমার অতি অপরূপ লাগে ।

    মাস্টার (বিনীতভাবে) -- সংসারে কিরকম করে থাকতে হবে?
    [ গৃহস্থ সন্ন্যাস -- উপায় -- নির্জনে সাধন ]
    শ্রীরামকৃষ্ণ -- সব কাজ করবে কিন্তু মন ঈশ্বরেতে রাখবে। স্ত্রী, পুত্র, বাপ, মা -- সকলকে নিয়ে থাকবে ও সেবা করবে। যেন কত আপনার লোক। কিন্তু মনে জানবে যে, তারা তোমার কেউ নয়।
    “ বড় মানুষের বাড়ির দাসী সব কাজ কচ্ছে, কিন্তু দেশে নিজের বাড়ির দিকে মন পড়ে আছে। আবার সে মনিবের ছেলেদের আপনার ছেলের মতো মানুষ করে। বলে ‘ আমার রাম ’‘ আমার হরি ’ , কিন্তু মনে বেশ জানে -- এরা আমার কেউ নয়।
    “ কচ্ছপ জলে চরে বেড়ায়, কিন্তু তার মন কোথায় পড়ে আছে জানো? -- আড়ায় পড়ে আছে। যেখানে তার ডিমগুলি আছে। সংসারের সব কর্ম করবে, কিন্তু ঈশ্বরে মন ফেলে রাখবে।

    নষ্ট স্ত্রী-র বক্তব্যে পয়েন্ট কী ?
    স্ত্রী মাত্রেই নষ্ট ? - আমার তা মনে হয়নি ।
    'নষ্ট স্ত্রী' খুব ঘৃণার বস্তু ? - তাও তো মনে হল না ।
    তবে ?
    নষ্ট স্ত্রী, বাড়ির দাসী, কচ্ছপ - সব দিয়েই একটাই কথা বলা হল । সেটা কী ? না - মন ঈশ্বরে রাখো । কী দাঁড়াল ? নষ্ট স্ত্রীর সঙ্গে ভক্তের তুলনা, আর উপপতির সঙ্গে ঈশ্বরের । ডেরোগেটারি ? আমার মনে হল না - এই অবধি বলার ।

    রঞ্জনদা আরো লিখেছেন রাকৃর কাছে যৌনতা নেগেটিভ । নইলে স্বামী স্ত্রীকে ভাইবোনের মত থাকতে বলা কেন ? ঠিক । কিন্তু শুধু যৌনতা নেগেটিভ নয় । কথামৃতে দেখবেন চাকরি করা নেগেটিভ । টাকার পেছনে ছোটা নেগেটিভ । বেশ্যার বিষ্ঠাতুল্য খ্যাতি বা প্রতিষ্ঠার দিকে দৌড়নো নেগেটিভ । কেন ? না, ঈশ্বর থেকে ফোকাস সরিয়ে দেয় এসব । ঈশ্বরানন্দের কাছে রমণানন্দ, প্রমোশনানন্দ, অর্থাগমানন্দ সবই নস্যি ।

    আবার বলি - মনকে ঈশ্বরে দাও - এই ফোকাস বাদ দিলে ওনার বক্তব্য বোঝা যাবে না । ঈশ্বরলাভের জন্য মরিয়া হও, যা কিছু বাধা, সব ছেড়ে এসো । অনেক পরে ওনার শিষ্য যে বিষয়ে বলবেন - Thefirstidealofthisattempttorealisereligionisthatofrenunciation.Asfaraswecan , wemustgiveup.Darknessandlight , enjoymentoftheworldandenjoymentofGodwillnevergotogether. " YecannotserveGodandMammon. " Letpeopletryitiftheywill , andIhaveseenmillionsineverycountrywhohavetried;butafterall , itcomestonothing.Ifonewordremainstrueinthesaying , itis , giveupeverythingforthesakeoftheLord.Thisisahardandlongtask , butyoucanbeginithereandnow.

    Name:ranjanroyMail:Country:

    IPAddress:115.118.159.175Date:13Feb2012 -- 10:54PM

    দুখে,
    আমার রা কৃ'র দার্শনিক বা ধার্মিক বক্তব্যে বুঝতে কোন অসুবিধে হয় নি,আর ওনার উদাহরণ অত্যন্ত প্রাঞ্জল; না বোঝার কোন কারণ নেই।
    ""নষ্টা স্ত্রী'' মানে আদৌ সব স্ত্রীকে নষ্ট বলা নয়, এটা বাচ্চা ছেলেও বোঝে। নষ্টা স্ত্রী সমগ্র স্ত্রী সেটের সাব -সেট,
    কিন্তু এতবার বলেও আমার বক্তব্য , আমার আপত্তি বোঝাতে পারিনি, PM বুঝেছে মনে হয়। অবশ্যই বোঝা মানে একমত হওয়া নয়। কিন্তু ""নষ্টা'' মানে ভাল অবশ্যই নয়।
    আমার বক্তব্য যে মহান উদ্দেশ্য বোঝাতে উনি ১)""নষ্টা'' স্ত্রীর উপমা দিলেন, পুরুষদের বোঝাতে উনি কি কখনো ""নষ্ট পুরুষ''এর উদাহরণ দিয়েছেন?
    ২)আর "' বুড়ো পাঁড়ের কচি বৌয়ের ফাঁক দিয়ে উঁকি ঝুঁকির উদাহরণ এবং পরে বেরিয়ে যাবার গল্প বা রাঁড়কে ধরে মোসাহেবের কার্য্যসিদ্ধির গল্প? সেটাও আপনার দারুণ লাগে?
    এগুলো কেন ঈশ্বরপ্রণিধানের জন্যে জরুউরী ?
    ৩) যদিও এই সমাজে পুরুষদের নসতামির স্কোপ ও উদাহরণ ব্যাপক তবুও উনি পুরুষদের নিয়ে এমন রসালো গল্প লোকশিক্ষার জন্যে ব্যবহার করেন নি কেন?

    Name:dukheMail:Country:

    IPAddress:117.194.233.111Date:13Feb2012 -- 11:05PM

    রঞ্জনদা, একে একে ।
    নষ্ট স্ত্রীর সঙ্গে ভক্তের তুলনা কি মেয়েদের পক্ষে ডেরোগেটরি ? আমার মনে হয় না। মানে অন্তত: ওনার ধারণায় ভক্ত এমন কিছু হীন ব্যাপার ছিল না বলেই মনে হয় । একমত হলেন কি ?
    যদি হন, সেই জাতীয় তুলনা যদি পুরুষদের ক্ষেত্রে করা না হয়, উনি পুরুষদের অবহেলা করেছেন বলা যেতে পারে ?
  • ranjan roy | 115.118.159.175 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২৩:৩৯531963
  • দুখে,
    কোন স্ত্রী কে"নষ্টা' বল্লে তার সম্মানহানি না হয়ে তার সম্মানবৃদ্ধি হবে? যেহেতু রা কৃ "" ভক্ত''দের এক বিশেষ অর্থে ""নষ্টা''স্ত্রীর উদাহরণ দিয়েছেন বলে?
    আর মেয়েদের শেখাতে ""নষ্ট'' পুরুষের উদাহরণ না দেয়া মানে বড়জোর বেচারা পুরুষদের অবহেলা করা?
    সরি! এবার বোধহয় আমাদের এই কথা বলার সময় এসেছে
    --let us agree to diagree without any hard feeling!
  • aka | 168.26.215.13 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২৩:৪১531964
  • Name:akaMail:Country:

    IPAddress:75.76.118.96Date:12Feb2012 -- 09:08AM

    যৌনতাকে পাপ বলে মনে করলে রাম বা কৃষ্ণ অবতার হবেন কী করে ? মূল কথা - সম্ভবত : , অনাসক্তি । রাম সীতা উদ্ধারের জন্য দীর্ঘ লড়াই করলেন, কিন্তু যখন প্রয়োজন হল, কর্তব্য বলে মনে করলেন (সে বিষয়ে দু : খে বা রঞ্জন কী মনে করে সেটা অবান্তর) সীতাকে ত্যাগ করলেন এবং অনুতাপ বিলাপ ছাড়াই কাটিয়ে দিলেন । আবার মনে পড়ল অশ্বমেধের আয়োজনে, কারণ যজ্ঞে পত্নীর থাকা প্রয়োজন ।
    কিন্তু তবু সীতাকে না ফিরিয়ে স্বর্ণসীতা বসালেন ।
    রাম বা কৃষ্ণ সন্ন্যাসী নন, সংসারত্যাগী নন, তাঁদের জীবনের যৌনতা ঈশ্বরত্বের বা অবতারত্বের বাধা নয় কারণ যৌনতা বা সাংসার কিছুই তাঁদের সেই বন্ধনে জড়াতে পারে না, যাতে আমরা, আম-আদমি অসহায়ভাবে মায়ায় ভালোবাসায় নিত্যদিন জড়িয়ে আছি । আমাদের এই মন ঈশ্বরকে কতটুকু দেওয়া সম্ভব ? সেই অবকাশ কোথায় ?

    --------------------------------------------------------------------------------

    Name:akaMail:Country:

    IPAddress:75.76.118.96Date:12Feb2012 -- 09:10AM

    উপরের পোস্টটি দুখের আগের নির্মোহ টইতে।

    ইহা কি দুখের অ্যানালিসিস না রামকেষ্টর?

  • Somnath | 117.194.192.89 | ১৪ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০০:২৫531965
  • রঞ্জনদা "নষ্টা স্ত্রী"-র এগজিসটেন্স স্বীকার করেন কি করেন না? আদৌ কোনো স্ত্রী নষ্টা হতে পারে এটা মানেন কি? এটা আগে বুঝে নিই। (দুখেদার বক্তব্য নিয়ে কিছু ভুল বুঝলেন মনে হল, সেটা দেখেদাই ক্লিয়ার করে নেবে খনে।)

    আর মেয়েদের দেওয়া রামকৃষ্ণের শিক্ষা কথামৃতের মতো ইলাবোরেটলি কোথাও ডকুমেন্টেড আছে খোঁজ দিলে সেগুলো ও একটু পড়ে দেখবো।

    আর, কথামৃত জুড়ে প্রচুর উদাহরণে প্রচুর অবজেক্টকে "ডিরোগেটারি এগজাম্পল" হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। বাজে মেয়েদের যেসব উদাহরণে ব্যবহার করা হয়েছে সেগুলোকেই শুধু অপছন্দ করা কেন এটা একটু ধোঁয়াশা। জেন্ডার বায়াস ছাড়াও রেসিস্ট কমেন্ট, প্র্যাকটিকাল ভালগারিটি এসব নিয়েও অভিযোগ আশা করছি। :-)

    আর, আমি আজ সাম আপটা দিতে পারলুম না। বুঁদ হয়ে কথামৃত পড়লাম মুলত:। What a teacher - I must say ! পিনাকীদা শুধু কথামৃত পড়লেই তন্ত্র যোগ এসব বেস্ট পসিবল ডিটেলস-এ বুঝে ফেলতে পারবে।
  • omnath | 117.194.192.89 | ১৪ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০০:২৯531966
  • কথামৃত নিয়ে যেটা করলাম, সাইট থেকে কথামৃতের সবগুলো পার্ট ডাউনলোড করলাম, ২৫৬ না কটা যেন হল। তারপর সেগুলো জোড়া দিয়ে কমবাইন্ড পিডিএফ করে নিলাম। এখন দিব্যি সার্চেবল পি ডি এফ এ কথামৃত পড়ছি। কিন্তু গোটা মালটা আবার আপলোড করার দাবি এলে আমি শুনতে পাই নি আগেভাগে বলে রাখলাম।
  • aranya | 144.160.226.53 | ১৪ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০০:৩০531967
  • রঞ্জন-দা কি বলবেন জানি না, তবে আমি নষ্টা স্ত্রী বা নষ্ট পুরুষের অস্তিত্ব স্বীকার করি না। নষ্ট কথাটায় আমার আপত্তি আছে, মানুষ অত সহজে নষ্ট হয় না।
  • omnath | 117.194.192.89 | ১৪ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০০:৩৫531968
  • অশ্বমেধ আর রাম সীতা নিয়ে কদিন আগেই একটা নির্মোহ ব থিয়োরি নামালাম।

    রাম সীতাকে ত্যাগ দিলেন কেন?

    রাম দূরদর্শী। বুঝেছিলেন অযোধ্যায় ফিরে অচিরেই তাকে অশ্বমেধ যজ্ঞ করতে হবে। এবার অশ্বমেধ যজ্ঞ মানেই যজ্ঞশেষে প্রধাণ পুরোহিত রাজমহিষীর সাথে ওপেনলি সঙ্গম করবে, ইত্যাদি। তো, আগেই পাতি অজুহাত দিয়ে সীতাকে জঙ্গলে কাটিয়ে দিলেন। আর প্রধাণ পুরোহিতকে পারফেক্ট বাঁশ দিলেন সোনার তৈরি সীতা বানিয়ে। কত করবি কর এবার।

    লে: প্পচা।
  • omnath | 117.194.192.89 | ১৪ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০০:৪০531969
  • অরণ্যদা সেমেন্টিকসে যাচ্ছেন? ভালো মেয়ে খারাপ মেয়ে হয় কিনা মানবেন ? ভালো লোক খারাপ লোক? সমস্ত গ্রে এরিয়া সমেত ? নাকি বলবেন মানুষ অত সহজে খারাপ হয় না?
  • aranya | 144.160.226.53 | ১৪ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০০:৪৫531970
  • ঠিক সেমান্টিকস নয়। কেউ মানুষ খুন করলে বা শিশুখাদ্যে/ওষুধে ভেজাল মেশালে হয়ত খারাপ বলা যেতে পারে। কোন মেয়ে স্বামীকে কাটিয়ে অন্য পুরুষের (উপপতি) সাথে প্রেম করলে তাকে খারাপ (নষ্ট) বলব কিভাবে?
    কে কার সাথে প্রেম করবে সেটা তো পার্সোনাল চয়েস।
  • pinaki | 85.231.136.38 | ১৪ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০০:৫২531971
  • বিশেষত: যখন ঐ সমাজে ওরকম অর্থে 'নষ্ট' ছেলের সংখ্যাই বেশী।

    'নষ্ট' পতির যেমন উপপত্নীতে চোখ বললে র‌্যাডিকাল হত। :-)

    ডি: ম:
  • ranjan roy | 115.118.159.175 | ১৪ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০১:০৩531972
  • অরণ্য,
    প্রশ্ন নষ্ট মানুষ হয় কি না, ব্যক্তিগত ভ্যালু ইত্যাদি এখানে অপ্রাসঙ্গিক। রামকৃষ্ণের সমাজ সেই সময়ে নষ্টা মেয়ে কথাটা কি অর্থে বুঝতেন?(তুমি বা আমি নই)।
    নইলে উনি নষ্টা শব্দ কেন ব্যবহার করলেন? কোন উপপতিতে আসক্ত মেয়ে বল্লেই পারতেন। আর যেকোন সমাজেই নষ্টা-মেয়ে আর নষ্ট ছেলে , নষ্ট জিনিস, নষ্ট খাবার বা নষ্টামি , per se নেগেটিভ নয়? আর বুড়ো পাঁড়ের কচি বৌ? বাবুদের রাঁড়?
    সোমনাথ,
    আমি ধার্মিক নই। কাজেই ভালগারিটি( অন্য প্রচারকেরা বা বিবেকানন্দ কেন এইস্তরের উদাহরণ দেন না এই কথাও বলেছি) এবং কাস্টিস্ট( ধনী কামারণীর ডালেতে কামারে-কামারে গন্ধ) এসবও বলেছি তো।:))))

    এইজন্যেই তো বলেছি let us agree to disagree!
  • pi | 128.231.22.249 | ১৪ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০২:০৩531975
  • Name:ranjanroyMail:Country:

    IPAddress:115.118.159.175Date:14Feb2012 -- 01:15AM

    সবাইকে বলছি:
    টই যখন হাইজ্যাকিত হয়েই গেছে তখন ঠাকুরকে ছেড়ে সংক্ষেপে ভারতীয় ষড়দর্শন ও তিনটে হেরেটিক দর্শন নিয়ে কিছু সংক্ষিপ্ত আলুচোনা করলে হয় না?
    আসলে আমার পাশ্চাত্ত্য থেকে প্রাচ্য দর্শনে আগ্রহ বেশি।অকিন্তু আমার সীমিত পড়াশুনো তিরিশ বছরের পুরনো। আর্থিক এবং প্রপার পিয়ারগ্রুপ না পাওয়ার কারণে অ্যাদ্দিন কিছুই হয় নি।
    ভাবছি, আবার ঝালিয়ে নেবো। নতুন ব্যাখ্যা পেলে আগ্রহের সঙ্গে পড়বো।
    এখানে যে কেউ আমাকে শুধরে দিলে আমি সমৃদ্ধ হব। কোন মনান্তর হবে না। আজ ঘুমোতে যাচ্ছি, কাল সকালে একটু ন্যায়-বৈশেষিক নিয়ে যত্‌সামান্য আলোচনা শুরু করতে চাই। তারপর সাংখ্য যোগ ও পূর্বমীমাংসা। বৌদ্ধ ও বেদান্ত ইত্যাদি।
    এখানে আমার জানা অন্তত: দুজন আছেন যাঁরা এ বিষয়ে অনেক বেশি অধিকারী, বিস্তৃত ও গভীর অধ্যয়নের জোরে।
    তাঁরা হলেন শিবাংশু দে ও দীপ্তেন। জানি না ওঁদের টেনে আনতে পারবো কিনা, আসলে ভালো লাগবে।
    আর অজানা অনেকে এখাঅনে আছেন যাঁরা এই অধমের চেয়ে অনেক বেশি দখল রাখেন। চাইবো সবার সহযোগে এইটই সমৃদ্ধ হোক, যেমনটি হয়েছিল FDI নিয়ে আলোচনায়।

  • dukhe | 202.54.74.119 | ১৪ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১০:১৮531976
  • আকা, উহা দুখের অ্যানালিসিস। তবে মূলে বু।ব থেকে টোকা মনে হয় ।
    রঞ্জনদাকে - 'নষ্ট' পুরুষ বলেছেন কিনা বলতে পারছি না, কিন্তু কারো কারো বাড়িতে খেতে পারেননি, কারণ তারা "ভাজ-মেগো কি অমুক-মেগো" । তো উনি 'ভাজ-মেগো' বোলে পুরুষকে গাল দিলেন, অথচ মেয়েদের কখনো 'ভসুর-ভাতারি' শব্দপ্রয়োগ করলেন না - এতদ্বারা ওনার পুরুষ-বিদ্বেষ প্রমাণ হয় ?

    কিংবা "তিন টান এক হলে ঈয়রকে পাওয়া যায় - বিষয়ীর বিষয়ের উপর টান, সতীর পতির উপর টান, মায়ের সন্তানের উপর টান।" এখানে বিষয়ী ছাড়া বাকি দুটো উদাহরণেই নারী । ভাবখানা এমন - পুরুষ একটি হীন জীব - শুধু টাকাপয়সা জমিজিরেতে ডুবে থাকে, মানবসম্পর্ক অক্ষম, বৌ-বাচ্চাকে ভালোবাসতে পারে না। পুরুষ বিষয়ে এই মন্তব্যকে কতটা ডেরোগেটারি মনে হয় ?

    "হাবুর বিয়ে হয়েছে, হাবুকে পেত্নীতে পেয়েছে।" বক্তব্যে স্ত্রীকে 'পেত্নী' বলা হল। ভারি খারাপ। আবার অন্য গল্পে উনি নিজেকে 'শনিবারের ভূত' বানিয়েছেন। নিজের সম্পর্কে নিজের এই মন্তব্য কতটা ডেরোগেটারি ?
  • dukhe | 202.54.74.119 | ১৪ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১০:৫২531977
  • ও, আরো একটা । 'নষ্টা' per se negative, কিন্তু তার মন যাতে, সেই 'উপপতি' কি per se positive ? আর 'উপপতিতে আসক্ত'-ই বা কী ? positive ?
    আমার যেটা মনে হচ্ছে - রঞ্জনদা রাকৃর কাছে নাগরিক সফিস্টিকেটেড বাংলা আশা করছেন - এটাই প্রাইমারি ডিসকানেক্ট ।
    কিন্তু আমার 'টিনের তলোয়ার' খাসা লাগে। 'রাঁড়', 'মাগী', 'বেশ্যা', 'মিনসে' সমেত। ভিন্ন রুচি।
  • ranjan roy | 14.97.251.133 | ১৪ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১১:৩৭531978
  • আমার সোমনাথের "" অশ্বমেধ যজ্ঞ'' নিয়ে নির্মোহ হেব্বি লেগেছে।:))))
  • dd | 110.234.159.216 | ১৪ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১১:৪৯531979
  • ঐ দুখে কইলেন ঠাকুরের ছিলো "গ্রাম্য' ভাষা, সেটায় আমি একমত। অতো চুলচেরা বিশ্লষণের দরকার নেই। সে সময়ের ভাষা ও কিছু সামাজিক সংষ্কার সে সময়ের নিয়ম মেনেই চলবে। রঞ্জন বোধয় খুব প:কা: বক্তব্য চাইছো ? সে রকম তো হয় নি।

    অ্যাকচুয়ালি ঠাকুর শুধু ভাষাতেই নন, নানান বিশ্বাসেও গ্রাম্য ছিলেন। হাঁচি,টিকটিকি,কটা চোখ,ট্যারা এইসব বিশ্বাস করতেন।

    যারা শ্রদ্ধা করতেন বা এখন করেন তাদের এইসবে অসুবিধে হয় না, আমারো না। মুষ্কিল হয় যারা ১০০% পারফেক্ট ব্যক্তিত্য খোঁজেন তাঁদের আর যারা পরমহংসকে পরম ব্রহ্ম সনাতন মানেন তাঁদের।

    আর @ রঞ্জন, আমি বিন্দুমাত্র ফিলোজপি কুত্রাপি পড়ি নি। ঐ সব পড়লেই আমার মাথা ঝন ঝন করে। ভীষন বোরিং লাগে। আঁক কষতেও গেলেও আমার অমনি শরীল খারাপ হয়। ঠাকুরেরও হতো।

  • ranjan roy | 14.97.251.133 | ১৪ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১২:৩২531980
  • সমস্ত দর্শনেরই দুটো পার্ট আছে। এক, মেটাফিজিক্স -যাতে সৃষ্টিতঙ্কÄ ও অন্যান্য দার্শনিক প্রশ্ন ও ক্যাটেগরি নিয়ে ডিসকোর্স থাকে। দুই, এপিস্টেমোলজি বা জ্ঞানতঙ্কÄ-- যাতে কোন দার্শনিক স্কুল কাক মধ্যে কাকে প্রমাণ হিসেবে মানবে। যেমন প্রত্যক্ষ ও অনুমান অধিকাংশ দার্শনিক স্কুলে কমন; কিন্তু আস্তিক ষড়দর্শন আবার আপ্তবাক্য-বেদকে প্রমাণ মানে। তিনটে হেরেটিক স্কুল ( চার্বাক, বৌদ্ধ ও জৈন)আবার বেদকে অথরিটি মানে না।

    এদিকে, মেটাফিসিক্স দেখলে ষড়দর্শনের মধ্যে সাংখ্য ও যোগ সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরকে মানে না। ন্যায়-বৈশেষিকেও ঈশ্বর উপাদান-কারণ(মেটেরিয়াল কজ) ন'ন; কিন্তু নিমিত্ত কারণ(এফিশিয়েন্ট কজ ) বটেন। পূর্ব-মীমাংসা কর্মকান্ড /উইচ ক্র্যাফটে বিশ্বাস করে , ওদের মতে দেবতা
    শব্দময়ী, আসলে শব্দের অতিরিক্ত ইন্দ্র বা অন্য কোন দেবতা নেই। সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বর নেই। উত্তর-মীমাংসা বা বেদান্তদর্শন বাস্তবে একমাত্র কনসিস্টেন্টলি ঈশ্বরবাদী দর্শন। এরা মনে করেন ঈশ্বর সত্য, জগত মিথ্যা। কিন্তু এই মিথ্যা জগতের স্বরূপ নিয়ে এদের মধ্যে মতভেদ থাকায় অদ্বৈতবাদ(শংকর), বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ( রামানুজ) আর দ্বৈতবাদ(মধ্বাচার্য্য) তিনটি আলাদা স্কুল আছে। সাধারণত: অদ্বৈতবেদান্তের অনুগামীরা শৈব, আর বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ ও দ্বৈতবাদের অনুযায়ীরা বৈষ্ণব ধর্মানুবলম্বী।
    আজকে ব্যাপক হিন্দুধর্মের মধ্যে যতগুলো সম্প্রদায় আছে তাঁরা অধিকাংশই বেদান্তের বিভিন্ন ব্যাখ্যার ওপর আশ্রিত। বাকি পাঁচটি আস্তিক (অর্থাৎ বেদকে অথরিটি মানা দার্শনিক স্কুল)দর্শনের কোন অনুগামী নেই। যা আছে শুধু ইন্টেলেকচুয়াল কিওরিসিটি।
    এছাড়া আছেন চার্বাকপন্থী যাদের সম্বন্ধে বিশেষ কিছু জানা যায় নি। আর আছেন জৈন দর্শনের অহিংসার ধর্ম ও দর্শনে অনেকান্তবাদ ও স্যাদবাদ, বৌদ্ধদর্শনে আদিরূপে হীনযানে দু:খ থেকে নির্বাণের কল্পনা , কিন্তু মহাযানের মধ্যে শূন্যবাদ(নাগার্জুন) ও বিজ্ঞানবাদ ( অসঙ্গ-বসুবন্ধু)আবার অদ্বৈত বেদান্তকে প্রভাবিত করেছে কোন কোন বিন্দুতে। কিন্তু এর মধ্যে পরে ঢুকে গেল তন্ত্রের হাত ধরে বজ্রযান, যোগিনীযান হয়ে মালা জপা, ভূতপ্রেত ইত্যাদি। জৈন বৌদ্ধদর্শন কিন্তু মূলরূপে দেহের অতিরিক্ত আত্মার অস্তিত্বে বিউশ্বাস করে না। তাই তারা নিজেদের বলে অনাত্মবাদিন।

    তাহলে হাতে রৈলো কি? পেনসিল? মোটেই নয়।
    রয়েছে এইসব দার্শনিক স্কুলগুলোর মধ্যে বিতর্কের এক অত্যন্ত রিচ কনটেন্ট যুক্ত মহান পরম্পরা। এদের সবার একটি বিতর্কের সর্বমান্য পন্থা আছে।
    প্রথম যিনি বলবেন তাঁকে বলা হবে পূর্বপক্ষ, জবাব দেবেন উত্তর্পক্ষ। কিন্তু জবাব দেবার আগে ওনাকে আগে পূর্বপক্ষের বক্তব্যটি রি-স্টেট করতে হবে, অর্থাৎ আমি আমার বিরোধী মতকে ঠিকমত ওর মতন করে বুঝেছি কি না তা আগে বলতে হবে।
    সব মিলিয়ে যা আছে তা আজকের জেনারেশনের জন্যেও স্বাদু মননের উপাদান।
    বাকি রাত্তিরে। অন্যরা সব সময় আমাকে ক¾ট্রাডিক্ট করতে পারেন, সহযোগ দিতে পারেন, কারণ আমি ঝালিয়ে নিতে চাইছি, বুজ্‌হ্‌ট্‌ট চাইছি।
  • tatin | 122.252.251.244 | ১৪ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৩:১১531981
  • সোমনাথের বক্তব্যটা বিবেকানন্দর লেখায় (যজ্ঞ বিরোধিতা নিয়ে) পেয়েছিলাম
  • omnath | 59.160.210.2 | ১৪ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৪:১৮531982
  • ঠিক এই টা ছিল না, উনি ভাগ্যিস ইত্যাদি বলেছিলেন। ভিকিদার কথা টা পড়েই এইটা মনে হল, এই সেদিন। পুরোটাই রামের ছক।
  • omnath | 59.160.210.2 | ১৪ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৮:০৬531983
  • "কামিনীকাঞ্চন ত্যাগ করতে বলেছেন ঠাকুর। অথচ কিনা এক নারী তাঁর গুরু!
    তার মানে নারীর মধ্যে যে কামিনী যে তামসী তাকে ত্যাগ করবে। যে যোগিনী, যে মহিমাময়ী মাতৃস্বরূপিনী তাকেই গ্রহণ করবে। অভিনন্দন করবে।"

    - "পরমপুরুষ শ্রী শ্রী রামকৃষ্ণ " - অচিন্ত্যলুমার সেনগুপ্ত পাতা প্রথম খন্ড ১১৩

    মানে এটা শুধু name এর ইন্টারপ্রিটেশন নয়। যদিও বইটা বড্ড ভক্তিগদগদ। অবিশ্যি সে তো কথামৃত ও।
  • tatin | 122.252.251.244 | ১৪ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৮:৩৮531984
  • ঠাকুর তোমায় কে চিনতো?
    না চেনালে অচিন্ত্য
  • Kaju | 121.242.160.180 | ১৪ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৮:৪৬531986
  • খবর পেলাম, বিবুদা ওপরে বসে তামাক টানছে আর হাসছে। বলছে নিশ্চয়ই, 'ওরে রাখাল, শরৎ, দ্যাখ্‌ দ্যাখ্‌, ছেলেমেয়েগুলোর কান্ড দ্যাখ্‌। আমরা বলে বাজিয়ে বাজিয়ে তবে সব মানলুম, আর এরা এখনো 'নির্মোহ ব' নিয়ে...হা: হা: হা:। সেই গল্পটা মনে আছে রে? সেই লুনের পুতুল সমুদ্র মাপতে গেছিল। যতই নির্মোহ হও, লাইনে ফিরতেই হবে।'

    হা-ঘো-গে-ত
    ম-ব-ক-জ
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। খারাপ-ভাল মতামত দিন।