এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • তাজা বুলবুলভাজা...
    মাইক্রোপ্লাস্টিক ও মানবশরীর - স্বাতী রায় | ছবি: রমিত চট্টোপাধ্যায়‘ঘরের শত্রু বিভীষণ’ মাইক্রোপ্লাস্টিক ২০১৮ সালে ইউরোপ উপকূল থেকে একটি বাচ্চা স্পার্ম তিমিমাছের মৃত্যুর খবরে ‘ইশশ’, ‘আহা’র বন্যা বয়ে যায়। জানা যায় যে তিমি মাছটির পেটে ভরা ছিল বিভিন্ন রকমের প্লাস্টিক ব্যাগ, জালের অংশ, বস্তা এমনকি জেরিক্যানও। বৈজ্ঞানিকদের অনুমান তিমি মাছটি না পেরেছে এই সব প্লাস্টিক শরীর থেকে বার করে দিতে, না পেরেছে সেসব হজম করতে। তার ফলে সম্ভবত পেটের প্রদাহ থেকে গ্যাস্ট্রিক শকে তার মৃত্যু হয়।তবে টিভিতে, কাগজে ছবি দেখে ইসস বলা সহজ, তিমিশাবকটির অবশ্য এত ক্ষমতা নেই যে আমাদের ক্রমবর্ধমান প্লাস্টিক প্রোডাকশনের গ্রাফকে নিচের দিকে টেনে নামায়। তার ছবি দর্শকের মনে যতই আঘাত করুক না কেন! এই তিমিশাবকটি একা নয় কিন্তু, অনুমান যে বছরে প্রায় লাখখানেক তিমি, সীল ইত্যাদি সামুদ্রিক স্তন্যপায়ী প্রাণী প্লাস্টিকের কারণে মারা যায়, হয় ছেঁড়া জালের টুকরোতে জড়িয়ে ডুবে মরে, আর নাহলে এই বাচ্চা তিমিটির মতন কোন রকম শারীরিক শক পেয়ে। সেই সঙ্গে অনুমান লাখ খানেক সামুদ্রিক পাখি। তারা সমবেত ভাবে মানুষকে কাঠগড়ায় তুলতে পারে না, এই যা বাঁচোয়া। আমরা ডাঙ্গার জীব, সমুদ্রের প্রাণীরা মারা গেলেও যতক্ষণ না আমাদের গায়ে মৃত্যুর ঝাপটা সরাসরি এসে লাগছে, ততক্ষণ আমরা নড়ে বসব কেন? না নড়ে বসতে চাইলে, কেউ অবশ্য জোর করছে না। কিন্তু মুষ্টিমেয় কেউ কেউ হয়ত বুঝবেন যে হয়ত অজানা শত্রু আমাদের দুয়ারেই হাজির। শত্রুর নাম হল প্লাস্টিক। এমনিতে প্রচণ্ড দরকারি জিনিস। কিসে না লাগে! কিন্তু সমস্যা এইটাই যে প্লাস্টিক বলতে আমরা যে বিভিন্ন ধরণের রাসায়নিক দ্রব্য বুঝি, তাদের সবকটিকে পুনর্ব্যবহারযোগ্য করার কোন পকেটসই সুবিধাজনক পরিবেশ বান্ধব উপায় মেলে না। আবার সেটা এমনি ফেলে রাখলে প্রকৃতিতে মিশে যেতে অতি দীর্ঘ সময় লাগে। আর ততদিনে ভাঙ্গতে ভাঙ্গতে সেটা ম্যাক্রো-প্লাস্টিক মেসো-প্লাস্টিক, মাইক্রো-প্লাস্টিক ইত্যাদি বিভিন্ন আকারের চেহারা নেয়। ম্যাক্রোপ্লাস্টিক হল ২.৫ সেমির থেকেও দৈর্ঘে বা প্রস্থে বড় যে কোন প্লাস্টিকের টুকরো। ৫ মিমি – ২.৫ সেমি অবধি টুকরোকে বলে মেসো-প্লাস্টিক। আর মাইক্রোপ্লাস্টিক বলা হও ১ মাইক্রো মিলিমিটার থেকে ৫ মিলিমিটারের সাইজের প্লাস্টিকের কণা। এই মাইক্রোপ্লাস্টিক নিয়েই আজকের কথা। কারণ আজকের দিনে এরা জলে স্থলে বাতাসে সর্বত্র ভেসে বেড়াচ্ছে। টেকনিক্যালি দেখলে রাসায়নিক দিক থেকে এরা সকলে অবশ্য এক নয়। পলিথিলিন বা পলিপ্রোপাইলিন বা পেট বা পিভিসি ইত্যাদি কোন রকমের প্লাস্টিকের থেকে তৈরি তার উপর নির্ভর করে মাইক্রোপ্লাস্টিকের গোত্র। তবে এক্ষেত্রে গোত্রে কি আসে যায়! কেন মাইক্রোপ্লাস্টিককে বিপদ বলে ভাবছি? এক তো ভারতের অর্থনীতিতে প্লাস্টিক খুবই গুরুত্বপূর্ণ। প্রায় সাড়ে তিন লক্ষ কোটি টাকার মোট ব্যবসা। ২০২৪ থেকে ২০৩০ সালের আনুমানিক বার্ষিক বৃদ্ধি ৬.৬%। প্রচুর লোকের রুজি রোজগার জড়িয়ে আছে এর সঙ্গে। আবার এর মধ্যে মোটামুটি কুড়ি শতাংশের এদিক ওদিক এক্সপোর্ট হয়ে দেশের বিদেশী মুদ্রার ভান্ডার স্ফীত করে। প্লেক্সকনসিল (দ্য প্লাস্টিক এক্সপোর্ট প্রোমোশন কাউন্সিল) সূত্রে পাওয়া যে সরকারি লক্ষ্যই হল ২০২৭ সালের মধ্যে এই বহির্বানিজ্যকে অন্তত আড়াইগুণ বাড়ানো। তাছাড়া নিজেদের জীবনের দিকে তাকালেই বোঝা যায়, প্যাকেজিং থেকে নিত্য প্রয়োজনীয় দ্রব্য থেকে বিলাস সামগ্রীর আবশ্যিক অঙ্গ হিসেবে সবেতেই প্লাস্টিক কিভাবে ওতপ্রোত ভাবে জড়িয়ে আছে আমাদের জীবনে। সহজে তাকে নিজের জায়গা থেকে নড়ানো যাবে না। কাজেই বোঝাই যাচ্ছে যে প্লাস্টিক, ‘আপনি থাকছেন স্যার’। এদিকে সরকারি হিসেব মতে১, ২০২০-২১ সালেই (পরের বছরগুলির তথ্য মেলেনি) দেশে ৪১ লক্ষ টন প্লাস্টিক বর্জ্য তৈরি হয়েছে। আমাদের পশ্চিমবঙ্গ বছরে ৪.২ টন প্লাস্টিক বর্জ্য উৎপাদন করে ২০২০-২১ সালের সরকারি তথ্য অনুসারে তৃতীয় স্থানে, তেলেঙ্গানা, তামিলনাড়ুর ঠিক পরেই। এই সংখ্যাটাও বছর বছর বাড়ছে। অবশ্যই প্রথম সারির দেশের তুলনায় মাথা পিছু বিচারে কিছুই না এই সংখ্যাটা - আমাদের জনসংখ্যা বিপুল হওয়ায় সুবিধা। তবু সংখ্যাটা তো নিছক অঙ্কের দিক দিয়ে কম নয়। আরও সমস্যা হল আমাদের কথা আর কাজে খুব বেশি সামঞ্জস্য নেই। আর সরকারি হিসেব মতে এই বিপুল পরিমাণ বর্জ্যের দুই তৃতীয়াংশ উৎপাদক কোম্পানির দায়িত্ব। তার পরেও এক তৃতীয়াংশের তো কোন হিসেবই নেই। বাস্তবে কি হয়? তলিয়ে দেখলে বোঝা যায় যে কোম্পানিরও কিন্তু শুধু প্রসেসিং এর দায়িত্ব, কতটা সত্যি সত্যি কি হচ্ছে তার খবর সব কোম্পানি রাখে কি? এমনিতেও কতটা বর্জ্য কোম্পানি ফিরে পেল, সেগুলো কিভাবে প্রসেস করল, এই ধরণের কোন একাউন্টিং হয় কি? এই বর্জ্য যায় কোথায়? ব্যক্তিগত ব্যবহারের যে প্লাস্টিকের মগ, বালতি, ডাস্টবিন ইত্যাদি কিনি আমরা, সেগুলো কি উৎপাদককে ফেরত দেওয়ার কোন ব্যবস্থা আছে? তার ব্র্যান্ড জিজ্ঞেস করলেই তো বিপদে পড়ে যাব! আর আমরা হেথায় হোথায় যেসব পুরোন প্ল্যাস্টিক ফেলে রাখি, বা সেসব জিনিস জঞ্জালের সঙ্গে ফেলে দিই, তার সামান্য অংশই বাস্তবে রিসাইকল হয়। বেশিটাই রোদে, জলে-বৃষ্টিতে পড়ে থাকে আর ক্ষয় হয়ে হয়ে মাটি-জল-বাতাসে মেশে। মাইক্রোপ্লাস্টিকের সেকেন্ডারি উৎস।অবশ্য এছাড়া ব্যবসার জন্য আলাদা করে মাইক্রোপ্লাস্টিক তৈরি করাও হয়। সেটাই প্রাথমিক উৎস। ওই যে ফাঊন্ডেশনের টিউবটি আপনার ড্রেসিং টেবলে শোভা পাচ্ছে বা যে লিপস্টিক বা ফেস পাউডারটি ছাড়া আপনি বাড়ির বাইরে বেরোতে পারেন না, সেটি কি কি দিয়ে তৈরি আমরা আর কজন জানতে যাই? এই যে বিদেশে অল্পবয়সী মেয়েদের মধ্যে টিউবিং মাস্কারা এত জনপ্রিয়, সেই টিউবটি কিসের তৈরি জানেন কি? “বিট দ্য মাইক্রোবিড” ক্যাম্পেইনের মতে, মেবেলাইন কোম্পানির ৮৫% প্রডাক্টে মাইক্রোবিড ব্যবহার করা হয়। এমনকি আমাদের ঘরের পাশের ল্যাকমে কোম্পানির সানস্ক্রিন লোশন “সান এক্সপার্ট এস পি এফ ৫০ আলট্রা ম্যাট লোশন” এও মাইক্রোবিড মিলেছে। তবে এদেশে যেহেতু এইসব নিয়ে মানুষের মাথা-ব্যথা কম, তাই দেশজ ব্র্যান্ড নিয়ে এখানে মাথাব্যথাও কম। এদিকে বিশ্বজুড়ে কসমেটিকস কোম্পানিগুলোর সর্বমোট বাজার লাফিয়ে লাফিয়ে বাড়ছে, তাই এখানে মাইক্রোপ্ল্যাস্টিকের বহুল ব্যবহার চিন্তার বিষয় বৈ কি! শুধু একা হরেক কসমেটিকসকে দায়ী করলে হবে না। বস্তুত ২০১৯ সালের নেচারে প্রকাশিত এক পেপারে২ জানানো হয়েছিল যে পরীক্ষা করে দেখা গেছে সাধারণ সিনথেটিক জামাকাপড় বাড়িতে ব্যবহৃত ওয়াশিং মেসিনে কাচা হলে প্রতি কেজি কাপড়ে ১২৮ থেকে ৩০৮ মিলিগ্রাম মাইক্রোফাইবার বেরোয়। অবশ্যই কাপড়ের চরিত্রের উপর নির্ভর করে সংখ্যার এই হেরফের হয়। আর এই মাইক্রোফাইবারের একটা বড় অংশ আবার কোন অধুনা-প্রচলিত বর্জ্য-জল-শোধন প্রক্রিয়ায় আটকানো যায় না। ফলে সেসব সোজা গিয়ে পরিবেশে জমে। এই ডেটার থেকে বিশেষজ্ঞরা অনুমান করছেন যে বছরে যত মাইক্রোপ্লাস্টিক সমুদ্রে গিয়ে পড়ে, তার অন্তত ৩৫% আসে এই কাপড় কাচার থেকে। অবশ্য এই তথ্য মিলেছে ওয়াশিং মেশিনে কাচা কাপড় দিয়ে। এবার কেউ কেউ ভাবতেই পারেন যে ভারত উপমহাদেশে তো এখনও হাতে কাপড় কাচাই বেশি প্রচলিত। তাই বিপদ ওদের, আমাদের আর কি! কিন্তু আসলে সমস্যা আছে। কারণ সমুদ্রের জল আসলে কোন রাজনৈতিক সীমানা মানে না। আর দ্বিতীয়তঃ কাপড়ের থেকে মাইক্রোফাইবার ওঠে মেকানিকাল ও কেমিকাল স্ট্রেসের কারণে। হাতে কাচলে মেকানিকাল স্ট্রেস খানিকটা কম হলেও কেমিক্যাল স্ট্রেসের মাত্রার মনে হয় খুব হেরফের হবে না। আবার ধাই ধপাধপ কাপড় আছড়ে আছড়ে কাচলে কি হয় দেবাঃ ন জানন্তি। এছাড়াও ‘একবার কাচলে কাপড় আবার প্রায় নতুনের মতন হয়ে ওঠে’ এমন ধারার বিজ্ঞাপন দেওয়া বহু ডিটারজেন্ট বা ফেব্রিক সফটনার এর মধ্যেই মাইক্রোপ্ল্যাস্টিক থাকে। ইউরোপের প্রচলিত ব্র্যান্ডগুলোর মধ্যে অন্তত ১১৯ টা ব্র্যান্ডে মাইক্রোপ্লাস্টিক পাওয়া গেছে। সে অবশ্য ইউরোপে বিধিনিষেধও কড়া, ফলে যে সব পদার্থ দিয়ে তৈরি তার সবিস্তার হিসেব প্যাকেটের উপর দিতে হয়। আমাদের অত নিয়মের কড়াকাড়ি নেই। আর ভারতের ব্র্যান্ডগুলো নিয়ে বিশেষ বৈজ্ঞানিক পরীক্ষার হদিশও সহজে মেলে না। অন্য হাতে এক কনজ্যুমার রিপোর্ট৩ বহুল প্রচলিত ১২ টি ডিটারজেন্ট ব্রান্ডের তুলনামূলক পরীক্ষা করে জানিয়েছে যে এদের কোনটাতেই মাইক্রোবিড নেই। কাজেই বৈজ্ঞানিক ভাবে কেউ হাতে কাপড় কাচার পরের বেরোন জলকে পরীক্ষা না করে দেখা অবধি বা ব্র্যান্ডগুলির উপর বৈজ্ঞানিক পরীক্ষা নিরীক্ষা না হওয়া অবধি আমরা এসব অমূলক ভয় বলে আপাতত নাকে সর্ষের তেল দিয়ে ঘুমাতেই পারি। আমাদের রোজের জীবনে অবশ্য গাড়ীর চাকা ইত্যাদি আরও অনেককিছু জানা-অজানা উৎস থেকেই নিয়ত প্লাস্টিক ক্ষয় হতেই থাকে। তবে স্বস্তির জায়গা খুব একটা হয়তো নেই। এমনিতেই সমুদ্রের ধারে ধারে গবেষণা করে জানা গেছে পৃথিবীর ১৯২ টা উপকূলীয় দেশে যত প্লাস্টিক বছরে তৈরি হয়, তার একটা গুরুত্বপূর্ণ অংশ মাইক্রোপ্লাস্টিক হিসেবে গিয়ে জমা হয় উপকূল অঞ্চলে। আমাদের সুন্দরবন অঞ্চলে প্রচুর প্লাস্টিকজাত দূষণ-পদার্থ সমুদ্রের জলে ভেসে এসে জমা হচ্ছে। আবার ভিতর থেকে যেসব নদী বয়ে যাচ্ছে তারাও প্লাস্টিক দূষক নিয়ে গিয়ে ঢালছে। দুয়ে মিলে সুন্দরবনের অবস্থা করুণ হচ্ছে। আর আমাদের সাধের কলকাতার পাশের গঙ্গার জল নিয়ে পরিবেশবিদদের মাথা ব্যথা অনেকদিনই। সাম্প্রতিক গবেষণায়৪ তাঁরা হুগলি নদীর মিষ্টি জলের এলাকার (অর্থাৎ মোহনার কাছের নোনতা জল বা তারপরের মিশ্র জলের অঞ্চল ছাড়িয়ে আরও উত্তরের অংশ থেকে) থেকে ১০ টি স্যাম্পল নিয়ে তার ভিত্তিতে পরীক্ষা করে জানিয়েছেন যে, সব কটি স্যাম্পলেই মাইক্রোপ্লাস্টিক মিলেছে। সর্বোচ্চ মাত্রায় মাইক্রোপ্লাস্টিক মিলেছে বালিখালের কাছে - ২০৬৯ টি টুকরো প্রতি মিটার কিউব মিষ্টি জলে। এঁদের সংগৃহীত তথ্য সাক্ষ্য দিচ্ছে যে আমাদের আধা পরিশ্রুত বা অপরিশ্রুত বর্জ্য তরলই আসলে মিঠে জলের গঙ্গার জলের মাইক্রোপ্লাস্টিক দূষণের প্রধান উৎস। এছাড়াও অবশ্যই গঙ্গার ধারের বিভিন্ন কলকারখানার থেকে অন্য ধরণের জলদূষণও হয়। কিন্তু সেসব বলতে গেলে নিবন্ধের আকার শুধুই বাড়বে, তাই থাক সে কথা। জলে মাইক্রোপ্লাস্টিকের কথা আগেই আগ্রা, হরিদ্বার, পাটনা এলাহাবাদ এসব জায়গায় নজরে এসেছে। কারোর কারোর মনে থাকতে পারে, কাগজে বেরিয়েছিল, ২০১৯ সালে পলতার জল পরিশোধন কেন্দ্রে মধ্যে ফিলটার করার জায়গায় মাইক্রোপ্লাস্টিক পাওয়া গিয়েছিল।৫ পাওয়া যাওয়ারই কথা। কারণ পলতার জল আসে গঙ্গার থেকে আর গঙ্গার জলই তো দূষিত। আর এটাও বুঝে নিতে কোন অসুবিধা নেই যে এখনও যেহেতু ফিল্টার করে সব মাইক্রপ্লাস্টিক আটকানো যায় না, তাহলে কিছুটা প্লাস্টিক শুদ্ধ জলই আমাদের বাড়ি বাড়ি এসে পৌঁছেছে। আমরা শোধিত জল জেনে সেই জলই পরমানন্দে পান করেছি। কিন্তু হায় এতকিছু জেনেও আমাদের ঘুম ভাঙ্গে না! বিপুল পরিমাণে প্রাত্যহিক বর্জ্য পরিশোধনের কোন মহতী পরিকল্পনাও নজরে এল কি? এই তো আমাদের অবস্থা! অবশ্য জলের কথা বলছি যখন, তখন এই পৃথিবীর হাওয়া, মাটি কিছুই কি আর মাইক্রোপ্লাস্টিক দূষণ থেকে সংরক্ষিত? একেবারেই না। মাইক্রো প্লাস্টিক কণারা সহজেই হাওয়ায় ভেসে ভেসে দূর দূরে চলে যায়। অবশ্য কলকাতার ক্রমনিম্নমুখী হাওয়ার গুণগত মান গোটা পৃথিবীর মানুষের চিন্তার বিষয়। আর তাতে ভাসমান কণারা এতোই বিপজ্জনক মাত্রায় প্রায় সব সময়ই ঘুরে বেড়ায়, তাই সেটাই বড় চিন্তার বিষয়। আলাদা করে মাইক্রোপ্লাস্টিকের উপস্থিতি নিয়ে বিশেষ গবেষণা হয়েছে বলে চোখে পড়েনি। জাপানের বিজ্ঞানীরা অবশ্য শঙ্কা প্রকাশ করেছেন৬ যে বাতাসে ভাসমান কণাদের তো পিএম২.৫ মাপ দিয়ে মাপা হয় আর সেটাকেই স্বাস্থ্যের পক্ষে বিপজ্জনক বলে ভাবা হয়, ভাসমান মাইক্রোপ্লাস্টিক কণারা তার থেকে আকারে বড় বলে হয়ত তেমন নজরদারিতে আসছে না। তাহলে কি স্বাস্থ্যের পক্ষে কী বিপজ্জনক সেটাও নতুন করে ভেবে দেখা দরকার আছে? আর এখন তো (২০২৩ সালের কাগজে বেরিয়েছিল খবরটা৭) হিরোশি ওকোচির নেতৃত্বে জাপানি বৈজ্ঞানিকরা মাউন্ট ফুজির উপর জমে থাকা মেঘের মধ্যেও মাইক্রোপ্লাস্টিকের সন্ধান পেয়েছেন। সমস্যা এই আমাদের পৃথিবীকে ঘিরে রাখা বায়ুমন্ডলে উপস্থিত মাইক্রোপ্লাস্টিক কণারা তারা সমবেত ভাবে মেঘ তৈরি হওয়ার প্রক্রিয়াকেই ঘেঁটে দিতে পারে। সেই সঙ্গে মেঘের থেকে সূর্যালোক প্রতিফলন বা বৃষ্টি হওয়ার ধরণ ইত্যাদি বদলে দিতেও তারা সক্ষম। সব মিলিয়ে পৃথিবীর আবহাওয়াকে বদলে দেওয়ার ক্ষমতা ধরে এই অদৃশ্য কণাগুলো। এমনিতেই আবহাওয়ার বদলের ধাক্কা সামলাতে সামলাতে আমরা নাজেহাল, সেই সঙ্গে আরও বারুদ হয়ত পরিবেশে জমা করছি নিজেদের অজান্তে। আর যে দেশে অধিকাংশ প্লাস্টিক বর্জ্যের ভবিতব্য জমি ভরাট করার কাজে লাগতে সেখানে মাটিও যে প্লাস্টিকময় হয়ে যাবে তাতে আর আশ্চর্য কি? ২০২০ সালেই বর্ধমানের মেমারি অঞ্চলে সমীক্ষা করে গবেষকরা৮ দেখেছেন মাটিতে কিভাবে ম্যাক্রোপ্লাস্টিক ও মাইক্রো প্লাস্টিক দুইই মিশে রয়েছে। তাঁরা এও জানিয়েছেন যে মাটিতে প্লাস্টিকের উপস্থিতি কিভাবে মাটির জলধারণ ক্ষমতা ইত্যাদি চরিত্র বদলে দিচ্ছে। ফলে কৃষি উৎপাদনে প্রভাব পড়ছে। আর সেই প্লাস্টিক গাছের মধ্যে দিয়ে খাদ্যে মিশে মানুষের প্লেটে এসে পৌঁছাচ্ছে। কারণ হিসেবে তাঁরা মূলত দায়ী করেছেন মাটির উর্বরতা বাড়ানোর জন্য দেওয়া আধা-তরল, আধা-কঠিন পরিশোধিত বর্জ্য-অবশেষকে। এতেই প্লাস্টিক ভরা। এছাড়াও আছে প্লাস্টিক আবরণে মোড়া সার (যতদূর পড়েছি, এ বিষয়ে আমার প্রত্যক্ষ ধারনার নিতান্তই অভাব, সারের ধীরে ধীরে মাটিতে মেশা নিশ্চিত করতে প্লাস্টিকের মোড়ক দেওয়া হয়, অন্য কোন কারণ আছে কি?)। এমনিতেই বঙ্গোপসাগরের পাশের সুন্দরবন প্লাস্টিক সেসপিট বলে বহুদিন ধরেই আখ্যা পেয়েছে। সেখানকার মাটি, জল ও প্রাণী-উদ্ভিদের জীবনে মাইক্রোপ্লাস্টিকের প্রভাব নিয়ে অল্প কিছু কাজ তাও চোখে পড়ে। পশ্চিমবঙ্গের অন্যান্য জায়গায় এই হিসেব আদৌ হয়েছে কিনা জানা নেই। অথচ বিদেশে বিজ্ঞানীরা পরীক্ষা করে দেখিয়েছেন যে প্লস্টিক কিভাবে গাছের অঙ্কুরোদ্গমের হারকে বা অঙ্কুরের বাড়কে ব্যাহত করে। মানুষের শরীরে মাইক্রোপ্লাস্টিকের উপস্থিতিরও ক্রমশঃ প্রমাণ মিলছে। নেদারল্যান্ডের ২২ জন প্রাপ্তবয়স্কের মধ্যে ১৭ জনের রক্তে মাইক্রোপ্লাস্টিক মিলেছে। বস্তুত এখনও অবধি পরীক্ষায় আমাদের লালা, রক্তপ্রবাহ, প্লাসেন্টা, কোলন, ফুসফুস, মল ইত্যাদির মধ্যে মাইক্রোপ্লাস্টিক পাওয়া গেছে। মাইক্রোপ্লাস্টিক মিলেছে মাতৃদুগ্ধ ও সদ্যজননীর প্ল্যাসেন্টাতেও। আজকের বিজ্ঞানীরা বলছেন মানুষের শরীরে তিনভাবে মাইক্রোপ্লাস্টিক ঢোকে। প্রথমত শ্বাস গ্রহণের সঙ্গে সঙ্গে ফাইবার বা হাওয়ার সঙ্গে মিশে থাকা কণা হিসেবে এসে শরীরে ঢুকতে পারে। ইন্ডিয়া টুডে গত বছরের একটা খবরে জানিয়েছিল যে আমরা প্রতি সপ্তাহে একটা করে ক্রেডিট কার্ড তৈরি করার মতন যথেষ্ট পরিমাণে মাইক্রো প্লাস্টিক শ্বাসের সঙ্গে টেনে নিই। গবেষণা করে বিজ্ঞানীরা৯ মাইক্রোপ্লাস্টিক কিভাবে মানুষের শ্বাসযন্ত্রের মধ্যে দিয়ে ঘুরে বেড়ায় তার একটা মডেল বানিয়েছেন। নাক দিয়ে ঢুকে শেষে রক্তের সঙ্গে মিশে যায়, তারপর চলতে চলতে সোজা ফুসফুস বা হৃৎপিন্ডে বা অন্যান্য অঙ্গে পৌঁছে যায়। অবশ্য শুধু যে দূষিত হাওয়া দায়ী এমন তো নয়, খাবার বা পানীয়ের মাধ্যমেও মাইক্রোপ্লাস্টিক আমাদের শরীরে ঢুকতে পারে। এই যে গোটা শীতকাল জুড়ে ধাপার কাছের ইস্টার্ণ বাইপাশের ধারে ধারে কলকাত্তাই বাবুদের গাড়ি থামিয়ে নধর সবজি কিনতে দেখা যায়, সেই সব ‘ড্যাঞ্চি’ সবজির সঙ্গে সঙ্গে আমরা কী কী যে খাই কে জানে! তবে এইসব নিয়ে দেশজ রিসার্চ এখনও তেমন মেলে না। তাই আপাতত বিদেশী রিসার্চ থেকেই বলা যাক যে ইটালিতে রোজকার আলু, ব্রকোলি ইত্যাদি সবজির মধ্যেও মাইক্রোপ্লাস্টিক পাওয়া গেছে। এমনকি যে আপেল নিয়ে বলা হয় যে ‘অ্যান অ্যাপেল আ ডে / কিপস দ্য ডক্টর অ্যাওয়ে’, সেই আপেলেও এই দূষকের হদিশ মিলেছে। অবশ্য পরিবেশ-দূষণের আরেকটা ফল হল খাদ্য শৃঙ্খলে মাইক্রো প্লাস্টিকের ঢোকার পাসপোর্ট পাওয়া। ফাইটোপ্ল্যাংটন বা সায়ানোব্যাক্টিরিয়া মারফৎ তাদের খাদক বিভিন্ন প্রাণীর মধ্যে দিয়ে ধাপে ধাপে মানুষের শরীরে এসে ঢোকে। এই যে পাশের বাড়ির দত্তবাবুর বাড়িতে তিনদিন বর্ষার ইলিশ এসে গেল বলে ঈর্ষায় নীল হয়ে গিয়ে আপনি বাজার থেকে বিপুল দাম দিয়ে গোটা ইলিশ কিনে আনলেন আর সোশ্যাল মিডিয়ায় বড় করে ছবি পোস্টালেন, জানেন কি সেই ইলিশের মধ্যে কি কি আছে? অবশ্য বিজ্ঞানীরা বলছেন ত্বকের সংস্পর্শে আসার মাধ্যমেও শরীরে মাইক্রোপ্লাস্টিক লেগে যায়, ভিতরে অনুপ্রবেশ না করতে পারলেও। তার গায়ে লেগে থাকা টক্সিক পদার্থ থেকেও বিপত্তি হওয়া সম্ভব। একবার শরীরে ঢুকতে পারলেই হল, তারপর যে কত রকমের বিপত্তি ঘটাতে পারে! যেমন বেয়াড়া আকারের মাইক্রোপ্লাস্টিকের খোঁচা লাগতে পারে বিভিন্ন অঙ্গ- প্রত্যঙ্গে। প্রদাহ তৈরি হয়। তার উপরে বিভিন্ন মাইক্রোপ্লাস্টিকের রাসায়নিক গড়ন আলাদা আলাদা তো, আর প্লাস্টিক তৈরির পর্বেও বিভিন্ন রাসায়নিক ব্যবহার করা হয়। সবে মিলিয়ে শরীরের ভিতরে বিভিন্ন এন্ডোক্রিন ডিসর‍্যাপ্টার বা তাদের ক্ষরণে সহায়ক পদার্থ ঢোকে, মোটাদাগের ভাষায়, বহুবিধ হরমোনের গণ্ডগোল সৃষ্টির সম্ভাবনা বাড়ে। যার ফলশ্রুতি বাড় বৃদ্ধির সমস্যা, বিভিন্ন প্রজনন তন্ত্রের সমস্যা থেকে ক্যান্সার, নিউরোডিজেনেরেটিভ অসুখ অবধি অনেক কিছুই হতে পারে। আরও একটা সমস্যা হল যে মাইক্রোপ্লাস্টিকের গায়ে লেগে লেগে বিভিন্ন হেভি মেটাল বা অন্যান্য টক্সিক পদার্থও শরীরে ঢুকতে পারে, তারাও বিভিন্ন রকমের খেলা দেখায় শরীরে। বলে না একা রামে রক্ষা নেই, সুগ্রীব দোসর! নিরীক্ষায় দেখা গেছে এমনকি কম দূষিত হাওয়াতেও দীর্ঘদিন ধরে শ্বাস গ্রহণের ফলে হৃৎপিণ্ডের বা শ্বাসযন্ত্রের সমস্যা হতেই পারে।১০ খুব সম্প্রতি কালে অবশ্য এক গবেষণায় ২৫৭ জনকে পরীক্ষা করে দেখানো হয়েছে যে যাদের গলার ধমনীতে জমে থাকা প্লাকের প্রলেপের মধ্যে মাইক্রোপ্লাস্টিক মিলেছে তাদের মধ্যে বছর তিনেকের ধারে কাছে হার্ট অ্যাটাক বা স্ট্রোক ও তার থেকে মৃত্যুর সম্ভাবনা বেড়ে যাচ্ছে প্রায় সাড়ে চারগুণ। বিপদ বলে বিপদ! এছাড়াও বিজ্ঞানীরা হজমের গোলমাল থেকে রোগ প্রতিরোধ ক্ষমতার কমে যাওয়া থেকে অক্সিডেটিভ স্ট্রেস জনিত টিস্যুর ক্ষতি ইত্যাদি বহু শারীরিক বিপদ সম্ভাবনার পিছনেও প্লাস্টিককে চিহ্নিত করেছেন১১ - উৎসাহীরা একটু নেট ঘাঁটলেই বহু তথ্য পাবেন। তবে এই নিয়ে আরও অনেক পরীক্ষা-নিরীক্ষা হওয়া প্রয়োজন। যদি বিজ্ঞানীদের বলা এই সব সম্ভাবনা সত্যি হয়, তাহলে মাইক্রোপ্লাস্টিককে নিঃশব্দ ঘাতকের তকমা দেওয়াই যুক্তিযুক্ত হবে। অবশ্য ক্ষয়িত প্লাস্টিকের অপর ফর্ম মানে ন্যানোপ্লাস্টিককেও এই বিপদের তালিকা থেকে বাদ দেওয়া যাবে না। তবে অবশ্য এই দেড় কোটি মানুষের দেশে মানুষের প্রাণ ম্যাক্রো স্কেলে সব চেয়ে সহজলভ্য। কিছুটা ভারতীয় জীবন দর্শনও হয়ত মানুষকে কিঞ্চিৎ দার্শনিক করে দেয়, তারা ভাবে মরব তো একদিনই, এত না ভেবে আনন্দে বেঁচে নিই। হবে হয়ত। আর যে দেশে এক বিপুল সংখ্যক মানুষ দৃশ্য শত্রুর মোকাবিলা করতে করতেই ক্লান্ত হয়ে যাচ্ছে সেখানে আর অদৃশ্য শত্রু নিয়ে কেই বা ভাববে! তার উপর এদেশে গবেষণার খাতে যা সামান্য অর্থ ব্যয় হয় আর সম্প্রতিকালে সেই গবেষণা- অর্থের যে ধরণের গবেষণার দিকে গতি, তাতে এই ধরণের অনিশ্চিত গবেষণা তথা প্রকৃত ক্ষতি মাপার জন্য ক্ষেত্র সমীক্ষা কতটা হওয়া সম্ভব সেও বোঝা খুবই সহজ! কাজেই হয়ত না জানা থাকলেই জীবনে শান্তি বাড়ে। আর জেনে গেলে তখন হয়ত ওই বিদেশের মতন নো প্লাস্টিক উইক জাতীয় কিছু নিঃশব্দে পালন করে আত্ম-পাপ ক্ষালনের চেষ্টা করতে হয়। এও জানা যে তাতে সামগ্রিক কোন ছাপই পড়বে না হয়ত। কিভাবে কমানো যায়? ভোগবাদে রাশ টেনে? ব্যক্তিজীবনে বদল এনে? নাকি অন্য কিছু করা দরকার? অবশ্য কি করলে যে সত্যিকারের বদল আনা সম্ভব তাও কি কেউ একা একা বার করতে পারে? ‘একাকী গায়কের’ জন্য কি আদৌ এই গান? সামগ্রিক সর্বস্তরের ঐকান্তিক চেষ্টার দরকার। ব্যক্তি চেষ্টার সঙ্গে সরকারি নীতির সামগ্রিক মেলবন্ধন হলে তবে না কিছুটা কাজ হয়! আর না হলে এই সব লেখা শুধু ভীতি-উদ্রেককারী বলে বাজে কাগজের ঝুড়িতে জমা হয়! ১) https://pib.gov.in/PressReleasePage.aspx?PRID=1943210 ২) De Falco, F., Di Pace, E., Cocca, M. et al. The contribution of washing processes of synthetic clothes to microplastic pollution. Sci Rep 9, 6633 (2019). https://doi.org/10.1038/s41598-019-43023-x৩) https://consumeraffairs.nic.in/sites/default/files/file-uploads/ctocpas/Deterjent_powder.pdf৪) Ghosh, S., Das, R., Bakshi, M. et al. Potentially toxic element and microplastic contamination in the river Hooghly: Implications to better water quality management. J Earth Syst Sci 130, 236 (2021). https://doi.org/10.1007/s12040-021-01733-9৫) https://timesofindia.indiatimes.com/city/kolkata/experts-warn-of-micro-plastics-in-kmc-water/articleshow/69065930.cms৬) Wang, Y., Okochi, H., Tani, Y. et al. Airborne hydrophilic microplastics in cloud water at high altitudes and their role in cloud formation. Environ Chem Lett 21, 3055–3062 (2023). https://doi.org/10.1007/s10311-023-01626-x৭) https://www.thehindu.com/sci-tech/energy-and-environment/japanese-scientists-find-microplastics-are-present-in-clouds/article67356549.ece৮) Maji, Piyush & Mistri, Biswaranjan. (2021). PLASTIC CONTAMINATION, AN EMERGING THREAT FOR AGRICULTURAL SOIL HEALTH: A CASE STUDY IN MEMARI II C. D. BLOCK, PURBA BARDHAMAN, WEST BENGAL, INDIA. Pollution Research. 40. 120-129.৯) Riaz, Hafiz Hamza & Lodhi, Abdul Haseeb & Munir, Adnan & Zhao, Ming & Mumtaz Qadri, Muhammad Nafees & Islam, Saidul & Farooq, Umar. (2024). Breathing in danger: Mapping microplastic migration in the human respiratory system. The Physics of Fluids. 36. 10.1063/5.0205303.১০) Lee Y, Cho J, Sohn J, Kim C. Health Effects of Microplastic Exposures: Current Issues and Perspectives in South Korea. Yonsei Med J. 2023 May;64(5):301-308. doi: 10.3349/ymj.2023.0048. PMID: 37114632; PMCID: PMC10151227.১১) Environ. Health 2023, 1, 4, 249–257 Publication Date:August 10, 2023. https://doi.org/10.1021/envhealth.3c00052
    ভ্রমণের বিষ - প্রতিভা সরকার | সদা আনন্দময় যে মানুষ হিমাচল প্রদেশে ঢুকলাম শিবরাত্রির সমারোহ মাথায় নিয়ে। জলুসের পর জলুস যাচ্ছে রাস্তা দিয়ে, সবাই নিজেদের ট্র‍্যাডিশনাল পোষাকে সজ্জিত, মেয়ে পুরুষের মাথা আচ্ছাদিত, হিমাচলি রঙবেরঙের ঠাটু, টুপি, সব একেবারে জায়গা মত। জিজ্ঞাসা করে জানলাম, সবাই চলেছে মান্ডির তিনশ বছরের পুরানো শিবমন্দিরের দিকে, যে দেবতার এমনই মহিমা, গত বছর জুলাই মাসের বন্যায় আশেপাশে সব রসাতলে গেছে, কিন্তু মন্দিরটির কোনো ক্ষতি হয়নি। পেতলের পাল্কিতে জলুসের ঠিক মাঝখানে দেবতা যাচ্ছেন, তাঁর অঙ্গও পেতলের। নানা রঙের জাব্বাজোব্বা, মস্তকাবরণে তাঁকে প্রায় দেখাই যাচ্ছে না। কিন্তু যে মানুষদের কাঁধে চড়ে তিনি যাচ্ছেন তারা সবাই আনন্দময় গ্রামীণ মানুষ, সাদাসিধে আর বিশ্বাসী।তীর্থান গ্রামের পঞ্চায়েত কার্যালয় প্রাঙ্গণে আর একরকম আনন্দের বিস্ফার দেখলাম দুদিন পর, আন্তর্জাতিক শ্রমজীবী নারী দিবস উপলক্ষে। পঞ্চায়েত প্রধান মহিলা, সরকারি আধিকারিকও তাই। মাইকে তারা নারী সশক্তিকরণের উদ্দেশে গঠিত বিভিন্ন সেল্ফ হেল্প গ্রুপগুলিকে নানা উন্নয়নমূলক কাজ ও ঋণপ্রকল্প সম্বন্ধে অবহিত করাচ্ছিলেন। তাদের কথা শেষ হতেই মেয়েরা শুরু করল নাচগান। বিভিন্ন গ্রুপের বিভিন্ন ধরণের প্রোগ্রাম। নাম এবং ঠাটুও বিভিন্ন। লক্ষ্মী মহিলা মন্ডলের ঠাটু বা মস্তকাবরণ উজ্জ্বল সোনালী, জাগৃতি নারীশক্তি মন্ডলের বেগুনি, তাতে কুলু স্টাইলের ছাপছোপ। ধর্মীয় নয়, পরম্পরাগত নয়, তবু এই উৎসব গ্রামের বেশিরভাগ মেয়েদের অংশগ্রহণে ধন্য হচ্ছে দেখে ভালো লেগেছে। অনেক কথা হল লক্ষ্মী গ্রুপের প্রধান জি, বিদ্যার সঙ্গে। মেয়েরা এখানে লোনের টাকায় উলের পোশাক বানিয়ে ট্যুরিস্টদের কাছে বিক্রি করে, আচার ঘি জ্যামজেলি ছাড়াও পাইন ফলের অংশ দিয়ে নানা দৃষ্টিনন্দন হস্তশিল্প বানায়। মোটামুটি কিছুটা লাভ থাকে বৈকি বেশির ভাগ গ্রুপেরই। নাহলে হাড়ভাঙা খাটুনির পর মেয়েরা আরও কাজের দায়িত্ব নিতে যাবে কেন! এই জি, বিদ্যার চোখেই সব দেখা হল আমার। পাহাড়ের কোনো দেবতা নেই?তীর্থান গ্রামের মানুষ বিশ্বাস করে, দেবতা মানুষকে এবং জাগতিক সমস্ত কিছুকে রক্ষা করেন সব দুর্ভোগ দুর্বিপাক থেকে। এই বিশ্বাস তীর্থান বা হিমাচলের কেন, হয়ত ভারতবর্ষের সব গ্রামে গ্রামে সব উৎসবের প্রাণ, সব আনন্দের মূল। এই মানুষগুলো শ্রম ও অর্থ দান করে নিজেদের গ্রামের চৌহদ্দিতে মন্দির বানাবে, সেখানে নিত্য পূজার্চনা হবে, তবে না গ্রাম পূর্ণতা পাবে! আমি বিদ্যাকে শুধোই, শুধু পাহাড়ের কি কোনো একক দেবতা নেই, যিনি তাকে রক্ষা করতে পারেন লাগাতার ধ্বংস আর নির্বিচার আক্রমণ থেকে? তাকে বলি, সমস্ত পাহাড়ের রাণী যে হিমাচল প্রদেশ তার চেহারা দিনের দিনের পর দিন যেভাবে কুৎসিত হয়ে উঠছে, তা কল্পনাতীত। পাঞ্জাব পেরিয়ে হিমাচলের সীমানায় ঢুকলেই শুধু উন্নয়ন, নির্মাণ, জেসিপি আর ট্রাকের পর ট্রাক! ট্যুরিজম পয়সা আনে, এজন্য রাস্তার পর রাস্তা তৈরি হচ্ছে, সিঙ্গল লেন ডাবল হচ্ছে বিয়াসের পাশে, সবচেয়ে উঁচু পাহাড়ের মাথায় পৌঁছে যাচ্ছে জেসিপি। ধুলোভরা গাড়ি চলার রাস্তাই হয়ত খুব শিগগিরই উন্নয়নের একমাত্র প্রতীক হয়ে উঠবে। বিদ্যা বা অন্য মেয়েদের বেশি বাইরে যাওয়া হয় না। ক্ষেতি বাড়ি মন্ডলের কাজ সামলাতে অনেক সময় যায়। তবে তারাও শুনেছে পাহাড় ফুটো করা টানেলের পর টানেলের কথা! চল্লিশ কিলোমিটার রাস্তা পেরোতে না পেরোতে পাঁচখানা টানেল ধোঁয়া আর ধুলো ভর্তি বিরাট হাঁ-মুখে মানুষকে গিলে নেয়। টানেল আগেও ছিল, কিন্তু সে সংখ্যায় কম, যাত্রাপথ হ্রস্ব করা ছাড়া তার আর কোনো কাজ ছিল না। এখন তো ভঙ্গুর পাহাড়ের পেট ফুটো করে কেবলই টানেল, জাতীয় নিরাপত্তার দোহাই দিয়ে। এরকম চললে কোনো যুদ্ধ বাঁধার আগেই পাহাড় ধ্বসে পড়বে, কোনো নির্মাণই বাঁচবে না, সঙ্গে মারা পড়বে অসংখ্য নিরপরাধ মানুষ, ভেঙে পড়বে বাস্তুতন্ত্র। গতবারের সেই বন্যাবিদ্যারা বলে, প্রকৃতির রুদ্ররোষ যে কী ভয়াবহ চেহারা নিতে পারে, তা দেখিয়ে দিয়েছে গতবারের বন্যা। মান্ডির শিবমন্দির বেঁচে গেলেও মানুষের প্রাণ, ঘরবাড়ি, জীবজন্তু, গাছপালা, কিছুই রেহাই পায়নি। বন্যার জল সঙ্গে নিয়ে এসেছে বিশাল ধ্বস, ব্রিজ উপড়ে, জনপদ ভাসিয়ে সে এক প্রলয়ংকর কাণ্ড! মেয়েরা দেখায়, তীর্থান নদীর ওপর এই ব্রিজের নীচে এখনও লেগে আছে এক বিরাট গাড়ির (টাটা হ্যারিয়ার) কংকাল। না বলে দিলে চেনার উপায় নেই। সেতুর মুখোমুখি পাহাড় উপড়ে ধ্বসের সঙ্গে নেমে এসেছে অজস্র ছোট বড় পাথর। ধ্বসের পথে পড়েছিল এক বিরাট গোশালা। দুধেলা গাই সমেত সেটি নিশ্চিহ্ন হয়েছে। জল উঠে এসেছিল অনেকদূর। সেতুটিও বেশ খানিকটা ভেসে গেছে বন্যার জলে। কিন্তু কী আশ্চর্য, নদী সরে আসায় বন্যার পর বোল্ডার পরিকীর্ণ তীর সাফ করে এর মধ্যেই উঠে গেছে হোমস্টে নামের সব ছদ্মবেশী হোটেল। এখন নাকি আইন হয়েছে নদীর গায়ের ওপর নির্মাণ চলবে না। একটা নির্দিষ্ট দূরত্ব বজায় রাখতে হবে। এতদিন এই আইন ছিল না! যেগুলো এরমধ্যেই মাথা তুলেছে সেগুলো আর একটা বন্যায় ধুয়েমুছে সাফ হয়ে যাবে বলে অপেক্ষা থাকবে আমাদের? লক্ষ্মী মন্ডলের লক্ষ্মী মেয়েরাও এই প্রশ্নের সামনে বিমূঢ় হয়ে পড়ে।সব দেখেশুনে মনে হয় ট্যুরিজম একটা ভয়ংকর দৈত্যের চেহারা নিয়েছে। হিমাচল প্রদেশে যেহেতু জমি কেনা যায় না, স্থানীয়দের জমি লিজ নিয়ে হোমস্টে-র নামে হোটেল ব্যবসা খুলে চলেছে রাজ্যের বাইরের ধনী ও প্রভাবশালীরা। স্থানীয়রা লিজের টাকা ও কর্মসংস্থানের অল্প সুযোগই পাওনা বলে মেনে নিয়েছে। কঠিন হাতে এর মোকাবিলা না করলে অচিরেই গোটা হিমালয় ধ্বংস হয়ে যাবে। পরিবেশের সেই নির্বিচার ধ্বংস প্রভাব ফেলবে সারা দেশেই। বিবর্তনের পথে এত সুন্দরের সৃষ্টি হল, সে কি শুধু ধ্বংস হবার জন্যই? তীর্থান গ্রামের মেয়েরা, সমস্ত অধিবাসীরা এ সম্বন্ধে ওয়াকিবহাল এবং চিন্তিতও। কিন্তু এই ধ্বংসযজ্ঞ আটকাবার উপায় তাদের অজানা। বৃহত্তর পরিবেশ ভাবনায় দেশের যে মাথারা ভাবিত হলে কাজ দিত, তারা কোথায়!
    পরিবেশ ভাবনায় ভারতীয় সংস্কৃতি সাহিত্য: সেকাল-একাল - সন্তোষ সেন | পরিবেশ বিপর্যয় আজ রাষ্ট্রীয় সীমানা ছাড়িয়ে বিশ্ব চরাচরে পরিব্যাপ্ত। পৃথিবীর গড় তাপমাত্রা বেড়ে ১.৪৪ ডিগ্রির ঘরে, কোন প্রান্তে তীব্র দাবদাহ- খরা-তাপপ্রবাহ; অন্যত্র প্রবল বৃষ্টি-বন্যা-ধস, এমনকি দুটো বিপরীত এক্সট্রিম আবহাওয়া প্রায় একই সময়ে একই স্থানে আছড়ে পড়ছে। হিমবাহের অতিদ্রুত গলন, জল বাতাস নদীর দূষণ জনজীবনকে বিপর্যস্ত করে তুলেছে প্রবলভাবে। ভারতবর্ষের ক্ষেত্রে সংবিধান-গণতন্ত্র-পরিবেশের সংকট সব জড়াজড়ি করে জট পাকিয়ে তুলেছে। প্রবল মূল্যবৃদ্ধি, বেকারি, আর্থিক বৈষম্য সহ পরিবেশ সংকটের মূল কারণ দেশি-বিদেশি বহুজাতিক কোম্পানির নির্বিচারে জল জঙ্গল জমি পাহাড় নদী: প্রকৃতির সব উত্তরাধিকার লুটেপুটে ধ্বংস করা। পরিবেশ বিঘ্নকারীর সংখ্যা হাতে গোনা হলেও এর প্রভাব পড়ছে নিম্নবিত্ত মানুষ, প্রান্তিক কৃষক, কৃষি শ্রমিক তথা মেহনতি মানুষ ও বনবাসী জনজাতিদের জীবনে। অথচ সমাজের একটা বড় অংশ এখনো কেমন যেন নীরব নিশ্চুপ নিষ্ক্রিয়।এই নিবন্ধের ছোট পরিসরে অতি সংক্ষেপে একটি প্রাথমিক আলোচনা করার চেষ্টা করব ভারতীয় সাহিত্য-সংস্কৃতি ও মননে পরিবেশ ভাবনার গুরুত্বের ওপর। প্রাণ প্রকৃতি পরিবেশ নিয়ে একটি সুসংহত ও বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারা প্রাচীন ভারতের দর্শনে উপস্থিত ছিল না ঠিকই। কিন্তু অজস্র মনিমুক্তো ছড়িয়ে আছে ভাববাদী দৃষ্টিভঙ্গির অন্তরালে। সিন্ধু সেঁচে এই মনিমুক্তো তুলে এনে আজকের স্থানকালের প্রেক্ষিতে সমাজে প্রথিত করতে পারলে মানব জমিনে নিশ্চিত করেই একটি চারা গাছ রোপণ করা যাবে, যা ডালপালা মেলে শতধারায় বিকশিত হবে। প্রাচীন ভারতের অথর্ব-সংহিতার পৃথিবীসুক্তে ৬৩টি মন্ত্রকবিতা জুড়ে বরফ ঢাকা পাহাড়, ধূলি-পাথর সমাকীর্ণ বিস্তৃত মাঠঘাট, বনজঙ্গল, নদী-সাগর, ছয় ঋতুর সুন্দর সমাহার, নানান কীটপতঙ্গ, পাখপাখালি, ছোট বড় বন্যপ্রাণ: সবকিছু নিয়েই একটা গোটা পৃথিবী ও তার সভ্যতার পরিচয় সুপ্ত আছে। অথর্ববেদের কবির অনুভবে ঔষধি বনস্পতির লালনভূমি বিশ্বম্ভরা বসুধা। নানান জনগোষ্ঠীর বিকাশক্ষেত্রও বটে এই ধরণী। মাটির পৃথিবীর সঙ্গে জীবজগতের এই অন্তরঙ্গতার কথা উঠে এসেছে মহাভারতের কবি ভীষ্মের মুখেও। ভাববাদী দৃষ্টিতে জারিত প্রকৃতি সত্তার অন্তরালে ঋগবেদের সরস্বতী নদী ‘পাবণী জলধারার মূর্তিমতী সুচেতনা’র দেবী হয়ে উঠেছিল। ভূলোক, ব্রহ্মাণ্ড, কিংবা গাছ পাহাড় পাথর হয়ে উঠেছিল দেবতার প্রতীক। তাকে অবলম্বন করে ছান্দোগ্য উপনিষদে সম্পদ-উপাসনার রীতি গড়ে ওঠে। আজও আমরা দেখি আদিবাসী মানুষজন পাহাড় গাছ পাথর নদীকে দেবতাজ্ঞানে (বিমূর্ত ঈশ্বর ভাবনা নয় কিন্তু) পূজা করেন। মনে রাখা দরকার, জঙ্গল পাহাড় গাছ রক্ষার জন্য আদিবাসীদের প্রকৃতিপূজা ও বন জঙ্গলের যৌথ মালিকানার সংস্কৃতি পাহাড় জঙ্গলকে ভয়ংকর ধ্বংসের হাত থেকে একটা মাত্রায় হলেও টিকিয়ে রেখেছে।লতাগুল্ম, ঔষধি-বনস্পতি, জল বাতাসকে সম্বোধন করে তার সাহায্য চাওয়ার কথা এবং গাছগাছড়ার স্বাস্থ্যকর উপকরণের সপ্রশংস উল্লেখ অথর্ববেদে মাঝে মাঝেই উঠে এসেছে। এর মধ্যে আধ্যাত্মদৃষ্টির ভূমিকা স্পষ্ট হলেও বাস্তব উপযোগিতা নির্ধারণের হিসেবি মনোভাবের অসীম মূল্যও কিছু অবজ্ঞা করার নয়।এবার আসি প্রাচীন ভারতের অন্যতম শ্রেষ্ঠ কবি কালিদাসের কথায়। ‘বিক্রমোর্বশীয়’ নাটকে শোকার্ত পুরূরবা হারিয়ে যাওয়া প্রেয়সীর খোঁজে লতাপাতাকে জড়িয়ে ধরেন পরমাত্মীয়ের মতো। মেঘদূতের নির্বাসিত বিরহী যক্ষ মেঘকেই ভাই সম্বোধন করে প্রেমিকাকে দুটো কথা পৌঁছে দেওয়ার জন্য কাকুতি মিনতি করেছিলেন আষাঢ়স্য প্রথম দিবসে। আর শকুন্তলা নাটকটি কবি রচনা করেছেন প্রকৃতির কথা মাথায় রেখে প্রকৃতির রূপ রস গন্ধের সাথে জৈব-অজৈব প্রাণ ও মানুষের যাপনকে জড়িয়ে নিয়ে। তাই বনবালা শকুন্তলার কাছে বনজ্যোৎস্না লতাটি আদরের ভগিনী হয়ে ওঠে। তার ফুল ফোটার দিনটিকে যৌবন সমাগমের দিন হিসেবে স্মরণীয় করে রাখার জন্য একটি আম্রবৃক্ষের সাথে বিয়ে দেন প্রিয়ংবদা-অনসূয়া সমেত শকুন্তলা। মনমরা হরিণশাবক তাঁদের পালিত সন্তান রূপেই বিবেচিত হয়। শকুন্তলা নিজে সাজসজ্জা পছন্দ করলেও কখনো গাছের জ্যান্ত ফুল ছিঁড়ে খোঁপায় দিতেন না, বরং গাছে ফুল ফুটলে উৎসবের তরঙ্গ বয়ে যেত শকুন্তলার মননে। গাছের গোড়ায় জল না দিয়ে কোনদিন জলপান করতেন না তিনি। অথচ আজ সারা দেশজুড়ে গাছ কাটার ধূম পড়ে গেছে সরকারি ও বেসরকারি উদ্যোগে। কোন কোন ব্যক্তি/সংস্থার উদ্যোগে কিছু গাছ পোঁতা হলেও তাদের যত্নআত্তির কথা যেন কারোর মাথাতেই আসেনা।পতিগৃহে যাওয়ার দিনে বনের কাঁটাঝোপ, লতাগুল্ম শকুন্তলার কাপড় টেনে ধরে যেন বলে উঠতে চায়, যেও না সখি-আমাদের ছেড়ে যেও না। হরিণীর আর্ত চাহনি শকুন্তলার চোখ ভিজিয়ে দেয়। নিজের মতো সন্তানসম্ভবা হরিণীর নির্বিঘ্ন প্রসবের খবর না পাওয়া পর্যন্ত শকুন্তলার যেন স্বস্তি নেই। কোকিলের কুহূতান না শোনা পর্যন্ত শকুন্তলার পা সরে না। তাঁর কেবলই মনে হয়, অরণ্যদেবী বুঝি যাবার অনুমতি দেননি এখনো। কালিদাসের ভুবনমোহিনী প্রতিভা প্রকৃতির সন্তান শকুন্তলাকে প্রকৃতির সাথে অবিচ্ছেদ্য প্রীতির বাঁধনে বেঁধেছে। উপমা-রূপকের পথ ধরে কুমারসম্ভবেও ফিরে ফিরে আসে প্রকৃতির কথা, প্রাণের কথা, সহজ সরল যাপনের কথা। উপমার ছবি হয়ে ওঠে পুষ্পভর্তি লতার চলাফেরার জীবন্ত চিত্র-বর্ণন। প্রকৃতিকে নিজের অংশ হিসেবে ভাবতে পারতেন বলেই জনৈক বনবাসী রাজা দুষ্যন্তকে হরিণ মারতে নিষেধ করতে পারেন। আরও কিছু অমূল্য সাহিত্য সৃষ্টির দিকে আলোকপাত করা যাক। খেলাচ্ছলে হোক, শিকারের লোভেই হোক ব্যাধের হাতে ক্রোঞ্চবধের নির্মম কাহিনী বাল্মীকির শোকবিহ্বল কণ্ঠে শ্লোক হয়ে ফুটে ওঠে। অন্যদিকে কাদম্বরীতে বানভট্ট একদল মানুষের আত্মঘাতী অরণ্য বিনাশের নিন্দা করেছেন স্পষ্টভাবেই। শালিকলনাথের চোখে একটি গাছ হল ক্লান্ত পথিকের পরম আশ্রয়, যার নিচে বসে মায়ের আঁচলের মতো স্নেহ, স্নিগ্ধ ছায়া পায় পথিকবর। কবি ধর্মপালের মতে তৃণভোজী হরিণের কাছে তৃণভূমি হল মা। আর গাছপালা হল বন্ধু-বান্ধব, নিকট আত্মীয়। ধর্মের ভয় দেখিয়েও প্রকৃতি-মা কে রক্ষার কথা বলেছেন কেউ কেউ। লাঙল চালালে মাটির অনেক পোকামাকড় মারা যায় বলে ব্রাহ্মণের হলকর্ষণ নিষেধ করেছিলেন মনু। তাই বলে ঋষি যজ্ঞব্রত যজ্ঞসভায় পশুবলি দিতে কোনরকম কুণ্ঠা বোধ করেননি।নিসর্গনীতি নিয়ে শাস্ত্রবাক্যের শ্লোক/উপদেশ বা সংস্কৃত সাহিত্য এইভাবে পরিবেশের সাথে মানুষকে সম্পৃক্ত ও অন্তরঙ্গ করে তুলতে চেয়েছে। মাটি আমার মা, গাছ আমার বন্ধু পরমাত্মীয়, জল আমার অন্তরঙ্গ সত্তা, ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র অণুজীব সহ সমগ্র প্রাণীকুল আমার বেঁচে থাকার শর্ত: এই সত্তায় মানুষের মনন জারিত হলে সমস্যার সমাধান অনেকাংশে হয়ে যায়। নিজেকে প্রকৃতির অবিচ্ছেদ অংশ হিসেবে ভাবতে পারলে মুষ্টিমেয় মানুষের দ্বারা পরিবেশে ধ্বংসসাধনের বিরুদ্ধে সে প্রতিবাদের হকদারও হয়ে উঠতে পারে।পরিবেশ ধ্বংস করে আত্মতুষ্টি ও স্বর্গলাভের তীব্র নিন্দা করা হয়েছে পঞ্চতন্ত্রের গল্পে। যেখানে প্রশ্ন তোলা হয়েছে –গাছ কেটে বা পশু হত্যা করে মাটি ভিজিয়ে যদি স্বর্গে যেতে হয়, তবে নরক যাত্রার পথ কোনটা? গাছের ডালে ডালে পাখি, কোটরে পোকামাকড়, ফুলে ফুলে মৌমাছি প্রজাপতিকে আপন করে নিয়ে এক বৃক্ষের দাঁড়িয়ে থাকার কথা সুন্দরভাবে চিত্রিত হয়েছে পঞ্চতন্ত্রের গল্পে। পুণ্যলাভের পথ হিসেবে দিঘি জলাশয় খনন, সুসংহত বনসৃজনের কথা ধর্মকর্ম হিসেবেই পুরাণে গণ্য হলেও এই বোধটি আজকের দিনে অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক ও প্রয়োজনীয়। প্রয়োজন কেবল ধর্মের নামাবলি সরিয়ে নৈসর্গনীতির বোধকে বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গিতে বিচার করে যুক্তিবাদী ভিতের ওপর দাঁড় করানো।এই আলোচনায় কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্রের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা দরকার। অর্থশাস্ত্রের সূনাধ্যক্ষ প্রকরণে হাতি ঘোড়া, কিছু জলচল প্রাণী ও নদী-পুকুর-খাল-সরোবরে জন্মানো মাছ, কোঁচ, জলকাক, হাঁস সহ ময়ূর ময়না ইত্যাদি পাখি সংরক্ষণের কথা বলা হয়েছে। বনে পশুপাখি ধরা পড়লে তাদের জঙ্গলে ছেড়ে দেওয়ার রাজাদেশও স্থান পেয়েছে অর্থশাস্ত্রে। বেশকিছু মঙ্গলসূচক পশু-পাখি সংরক্ষণের কথাও বলা হয়েছে এখানে। রাজাদেশ লঙ্ঘন করলে শাস্তির বিধান আছে অর্থশাস্ত্রে। যেমন বনে আগুন লাগানোর শাস্তি হিসেবে পুড়িয়ে মারর সুপারিশ করেছেন স্বয়ং কৌটিল্য। জীবন্ত পুড়িয়ে মারার বিধানকে বিরোধিতা করেও বলা চলে, প্রকৃতিসংহার অবশ্যই শাস্তিযোগ্য। এবং এক্ষেত্রে শাস্তির খাঁড়া সুতীক্ষ্ণ করতে হবে পরিবেশ সংহারের মূলহোতা হাঙ্গর কর্পোরেট বাহিনী ও তাদের সেবাদাস নানান কিসিমের সরকার প্রশাসনের দিকেই। অঙ্গুলি হেলন করতে হবে লুটেপুটে খাওয়ার জন্য পরিবেশ আইনগুলোকে পরিবর্তন করার নীল নকশার দিকেও। আসলে পাপপুণ্যের ভয় দেখিয়ে বা নরকবাসের আশঙ্কা জাগিয়ে, কিংবা আচার বিচার ও আত্মশুদ্ধির দোহাই দিয়ে, শাস্তির ব্যবস্থা করে প্রাচীন ভারতীয় সংস্কৃতি বা দর্শন পরিবেশ রক্ষার ক্ষেত্রে মানুষের ভূমিকা সুনির্দিষ্ট করতে চেয়েছিল। এই বিষয়গুলোই আজকের সমাজ মননে প্রথিত করতে হবে যুক্তিবাদ ও বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গির উপর দাঁড়িয়ে।সেকালের প্রাচীন সাহিত্য: বেদ উপনিষদ এবং প্রাচীন কাব্য ও নাটক, বিশেষ করে সেকালের অন্যতম শ্রেষ্ঠ মনীষী কালিদাসের সাহিত্য সৃষ্টি একালের রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ওপর ভীষণভাবে রেখাপাত করে। কবিগুরুর পরিবেশ ও নৈতিকতা সম্পর্কিত চিন্তাভাবনা সহ তাঁর সমগ্র সৃষ্টির ক্ষেত্রে একটা কেন্দ্রীভূত মূল সুর রয়েছে। এক অখণ্ড জীবন দর্শনের ওপর ভিত্তি করেই ‘বসুধৈব কুটুম্বকম’ বা সমগ্র বিশ্ব একটি পরিবারভুক্ত, এই বিশ্বমানবতার বোধ গড়ে উঠেছিল রবীন্দ্রনাথের জীবনদর্শনে। তিনি মনে করতেন, প্রকৃতি ও মানুষ এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। ‘অরণ্য দেবতা’ প্রবন্ধে কবি বলছেন –মানুষ অমিতাচারী। যত দিন সে অরণ্যবাসী ছিল ততদিন অরণ্যের সঙ্গে তার আদান-প্রদান ছিল। ক্রমে মানুষ যখন নগরবাসী হল, তখন অরণ্যের প্রতি মমত্ববোধও সে হারাল। মানুষ তার প্রথম সুহৃদ তরুলতাকে নির্মমভাবে নির্বিচারে ধ্বংস করে ইটকাঠ আর কংক্রিটের শহর গড়ে তুলতে মনপ্রাণ এক করল। রবীন্দ্রনাথ আরও লিখছেন –অরণ্য ধ্বংস ও বৃক্ষছেদনের ফলস্বরূপ ভারতবর্ষের উত্তর-অংশে গ্রীষ্মের উৎপাত মাত্রাছাড়া হয়েছে। সবুজ বৃক্ষ ও জঙ্গল বিনাশ করে মানুষ যেন দেশে মরুভূমি ফিরিয়ে আনবার উদ্যোগ নিয়েছে। কি অসম্ভব দূরদৃষ্টি। একশত বছর আগে রবীন্দ্রনাথের লেখনীতে উঠে এসেছে আজকের দিনের ভয়ানক পরিবেশ বিপর্যয়ের স্পষ্ট চালচিত্র। বিপন্ন হিমালয় পৃথিবীর মানচিত্র থেকে উধাও হয়ে গেলে ভারত সহ দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার দেশগুলো রুখাশুখা মরুভূমি বই অন্য কিছু নয়।এই প্রবন্ধেই তিনি লিখছেন –“সেই বিপদ থেকে রক্ষা পেতে হলে আমাদের আহ্বান করতে হবে বরদাত্রী বনলক্ষ্মীকে –আবার তিনি রক্ষা করুন এই ভূমিকে। দিন তাঁর ফল, দিন তাঁর ছায়া।” কবির উপলব্ধি –আধুনিক মানুষ বিলাসবহুল ও প্রদর্শনমূলক জীবনযাপনে নিদারুণভাবে অভ্যস্ত হয়ে পড়েছে। বিশ্বমানবতার পূজারী রবীন্দ্রনাথের অন্তর্দৃষ্টি দেশের সীমানা ছাড়িয়ে বিশ্বলোকে পরিব্যাপ্ত। তাই তিনি স্পষ্ট করে বলতে পারেন –“এই সমস্যা আজ শুধু এখানে নয়। মানুষের সর্বগ্রাসী লোভের হাত থেকে অরণ্যসম্পদকে রক্ষা করা সর্বত্রই সমস্যা হয়ে দাঁড়িয়েছে। আমেরিকাতে বড়ো বড়ো বন ধ্বংস করার ফলে এখন বালু উড়িয়ে আসছে ঝড়, কৃষিশস্যকে নষ্ট করছে, চাপা দিচ্ছে। ….. লোভী মানুষ অরণ্যকে ধ্বংস করে নিজেরই ক্ষতি ডেকে এনেছে। বায়ুকে নির্মল করার ভার যে গাছপালার উপর, যার পত্র ঝরে গিয়ে ভূমিকে উর্বরতা দেয়, তাকেই সে নির্মূল করেছে” (অরণ্য দেবতা)। ‘শান্তিনিকেতন’ প্রবন্ধে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর লিখছেন – “যে বিরাট প্রকৃতির দ্বারা মানুষ পরিবেষ্টিত, যার আলোক এসে তার চক্ষুকে সার্থক করেছে, যার উত্তাপ তার প্রাণকে স্পন্দিত করে তুলেছে, যার জল তার অভিষেক, যার অন্নে তার জীবন, …. ভারতবর্ষ সেই প্রকৃতির মধ্যে আপনার ভক্তিবৃত্তিকে সর্বত্র ওতপ্রোত করে প্রসারিত করে রেখে দিয়েছে।” তিনি বলছেন, এই বিশ্বপ্রকৃতির সাথে পবিত্র যোগেই ভারতবর্ষ নিজেকে বৃহৎ করে জেনেছে। আহা, প্রকৃতির সাথে মানবসত্তার কী অপূর্ব আত্মিক যোগ।পাশ্চাত্যের সাথে প্রাচ্য তথা ভারতের প্রকৃতিবোধ ও জীবনদর্শনের স্পষ্ট ফারাক তুলে ধরেছেন তিনি — “শেকসপীয়রের As You Like নাটক একটা বনবাস কাহিনী, টেম্পেস্টও তাই, Midsummer Night's Dream-ও অরণ্যের কাব্য। কিন্তু সে-সকল কাব্যে মানুষের প্রভুত্ব ও প্রবৃত্তির লীলাই একেবারে একান্ত –অরণ্যের সঙ্গে সৌহার্দ্য দেখতে পাইনে। অরণ্যবাসের সঙ্গে মানুষের চিত্তের সামঞ্জস্য সাধন ঘটেনি।”অথচ কালিদাসের শকুন্তলা নাটকের ভূয়সী প্রশংসা করেছেন তিনি। প্রকৃতিপ্রেমিক রবীন্দ্রনাথ তাঁর ‘শকুন্তলা’ প্রবন্ধে বলছেন – কালিদাস তাঁর অপরূপ কৌশল ও প্রতিভায় শকুন্তলাকে লীলা ও ধর্মের, স্বভাব ও নিয়মের, নদী ও সমুদ্রের ঠিক মোহনার উপর স্থাপিত করেছেন। তপোবনের প্রকৃতি বর্ণন সম্পর্কে তিনি উচ্ছ্বসিত। তাঁর মতে –তপোবনে স্বভাব এবং তপস্যা, সৌন্দর্য এবং সংযম সব মিলেমিশে একাকার। সেখানে সমাজের কৃত্রিম বিধান না থাকলেও ধর্মের কঠোর নিয়ম বিদ্যমান। শকুন্তলার সহজ সরল সুন্দর অথচ গভীর পবিত্রতা সম্পর্কে তিনি লিখছেন –“শকুন্তলাকেও ধূলা লাগিয়াছিল, কিন্তু তাহা সে নিজেও জানিতে পারে নাই। …. সে অরণ্যের চঞ্চলা মৃগীর মতো, নির্ঝরের জলধারার মতো, মলিনতার সংসর্গেও অনায়াসেই নির্মল।” এখানেই রবীন্দ্রনাথের মহত্ত্ব। তাঁর প্রকৃতিপ্রেম ভীষণ প্রগাঢ় ছিল বলেই ‘ধুলোলাগা মলিন শকুন্তলা’কে তিনি অনাবিল জলধারার সাথে, অরণ্যের সরলা হরিণীর সাথে তুলনা করতে পারেন। নদীর বুকে বড় বাঁধের অযৌক্তিকতা ও বিপদ সম্পর্কে বিজ্ঞানী ও নদী বিশেষজ্ঞরা অনেকদিন ধরেই সরব। ২০২৩ সালে সিকিমে গ্ল্যাসিয়ার লেক আউটবার্স্টের কারণে তিস্তার উপর বড় জলাধার জলের তোড়ে উড়ে যাওয়া এবং কয়েকশ নাগরিকের মৃত্যু নদী বাঁধের বিপদ সম্পর্কে চিন্তাভাবনাকে নতুন করে উস্কে দিয়েছে। এই প্রসঙ্গে রবীন্দ্রনাথের ‘মুক্তধারা’ নাটকের কথা আমাদের উল্লেখ করতেই হয়। তিনি প্রকৃতির স্বাভাবিক গতি বা প্রবহমানতা রুদ্ধ করার বিপক্ষে মত ব্যক্ত করেছেন। প্রাকৃতিক জলধারার ওপর আমাদের সকলের সমান অধিকার, তাই এই জলধারার স্রোত বা গতিপথ পরিবর্তন করা অমার্জনীয় অপরাধ। তাই ‘মুক্তধারা’য় শেষ পর্যন্ত এই অপ্রয়োজনীয় বাঁধকে মুক্ত করে স্রোতকে তার নিজস্ব গতিতে বইতে দেওয়ার বন্দোবস্ত করা হয়েছে।এই নিবন্ধটিকে নির্দিষ্ট অক্ষরসীমার মধ্যে বাঁধতে গিয়ে রবীন্দ্রনাথের প্রকৃতি ভাবনার আরও নানান পরিচয়: একগুচ্ছ প্রবন্ধ, এমনকি ছোট গল্প বা কবিতার কথা অনুল্লিখিত থাকল। বুঝে নেওয়ার প্রয়োজন পড়েছে যে, আধুনিক ভারতে রবীন্দ্রনাথের হাত ধরে প্রকৃতি ভাবনা, জীবনদর্শন এক উন্নত মাত্রা লাভ করেছে। এই ভাবনা গুলোকে সম্যকভাবে বুঝে নিয়ে আজকের স্থানকালের প্রেক্ষিতে প্রয়োগ করার মধ্য দিয়ে বিশ্বজোড়া প্রকৃতি বিপর্যয়ের সমাধানের তল পাওয়া সম্ভব বলেই মনে করি। বর্তমান যুগের সাহিত্যে, দর্শনে তথা জনমানসে পরিবেশ সংক্রান্ত যে আধুনিক রূপটি ফুটে উঠেছে, তা উল্লেখ করতে হলে সামনে আনতে হবে বর্তমান কালের বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ আন্দোলন ও তার রূপকারদের। শুধুমাত্র উদাহরণস্বরূপ আমরা উল্লেখ করব চিপকো আন্দোলনের কথা। শ্রদ্ধেয় পরিবেশবিদ সুন্দরলাল বহুগুণা, যিনি হিমালয়কে হাতের তালুর মতো চিনতেন, প্রকৃতিকে ভালোবাসতেন হৃদয় দিয়ে, যাঁর নেতৃত্বে উন্নয়নের অজুহাতে কয়েকশত গাছ কাটার বিরুদ্ধে উত্তরাখণ্ডের আদিবাসী জনগণের বুক দিয়ে গাছ আগলে রাখার আন্দোলন ৫০ বছর ছাড়িয়ে গেল। অথচ উন্নয়নের নামে, নগরায়ণের নামে সবুজ বনানী সহ হেক্টরের পর হেক্টর অরণ্য নিধন হয়েই চলেছে মহা সমারোহে। আজকের দিনের আরেকটি আন্দোলনের কথা সোচ্চারে বলতেই হয়। অবিরল নির্মল গঙ্গার জন্য প্রাণ বিসর্জন দিয়েছেন জি ডি আগরওয়াল সহ একাধিক সাধুসন্ত। হরিদ্বারের কংখলে মাতৃসদন আশ্রমের সন্ন্যাসীরা জীবনপণ করে লড়াই চালিয়ে যাচ্ছেন হিমালয় ও গঙ্গাকে রক্ষা করার স্বার্থে, বিগত দশ বছর ধরে ‘নমোমী গঙ্গা’ প্রকল্পের কোটি কোটি টাকা গঙ্গার জলে তলিয়ে যাওয়ার বিরুদ্ধে, গঙ্গার ভয়ানক দূষণের বিরুদ্ধে। হিমালয়ের কথা এসে পড়লে লাদাখের আদিবাসীদের আন্দোলনের মুখ সোনম ওয়াংচুর কথা স্মরণ করতেই হয়। লাদাখ-কাশ্মীর সংলগ্ন হিমালয় সহ ভারতের বড় বড় নদী, সিন্ধু গঙ্গা অলকানন্দা ধৌলি ইত্যাদি বাঁচানোর লড়াইয়ে আজ প্রচুর মানুষ/সংগঠন এগিয়ে আসছে। এই আন্দোলন গুলিতে প্রাণ সঞ্চার করতে ভারতীয় সাহিত্য, সংস্কৃতি তথা জীবনদর্শনকে সামনে আনতে হবে অনেক বেশি করে, অবশ্যই যুক্তিনিষ্ঠ সত্যের উপর ভিত্তি করেই। ভোগ-সর্বস্বতা সম্পর্কে ‘বিলাসের ফাঁস’ প্রবন্ধে রবীন্দ্রনাথ একটি প্রণিধানযোগ্য বক্তব্য রেখেছেন – “এখনকার দিনে ব্যক্তিগত ভোগের আদর্শ বাড়িয়া উঠিয়াছে। এখন আহার পরিচ্ছদ, বাড়ি গাড়ি জুড়ি, আসবাবপত্র দ্বারা লোকে আপন মহত্ত্ব ঘোষণা করিতেছে। ধনীতে ধনীতে এখন এই লোভের প্রতিযোগিতা। আমাদের দেশে ইহাতে যে কতদূর পর্যন্ত দুঃখ সৃষ্টি করিতেছে, তাহা আলোচনা করিলেই বুঝা যাইবে।”‘আত্মপরিচয়’ গ্রন্থে নবীন রবীন্দ্রনাথের কলমে উঠে এসেছে প্রকৃতির সঙ্গে মানুষের অবিচ্ছেদ্য সম্পর্কের কথা। আত্মপরিচয় এর ভাষা বেশ কাব্যিক মনে হলেও ‘সুদূর বিস্তৃত শ্যামল অঙ্গ’, ‘আমার বৃহৎ সর্বাঙ্গে’, প্রকাণ্ড বৃহৎভাবে এই শব্দগুচ্ছ গুলোর মধ্য দিয়ে তিনি স্পষ্ট করেছেন বিপুলা বিশাল নৈসর্গিক প্রকৃতি তার সমস্ত রূপ -রস-গন্ধ নিয়ে মানুষের বৃহৎ প্রকাণ্ড শরীরকে (এক্সটেন্ডেড বডি) তৈরি করেছে। রক্তমাংসের ক্ষুদ্র শরীরের আরামের মোহে আমরা যতই অন্ধভাবে ছুটি না কেন, সেইটি নেহাতেই আত্মসর্বস্ব এক ক্ষুদ্র ভাবনা। তাই আমাদের আজ ভাবতে হবে অনেক বৃহৎ পরিসরে অনেক বড় পরিধিতে মননকে জারিত করে। ‘আপনা হতে বাইরে দাঁড়া’লে ‘বুকের মাঝে বিশ্বলোকের’ সাড়া মিলতে অসুবিধে কোথায়?ঋণস্বীকার: ১। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর প্রণীত – মেঘদূত, কালিদাস, অরণ্য দেবতা, শান্তিনিকেতন, মুক্তধারা, বিলাসের ফাঁস ও আত্মপরিচয়।২। প্রাচীন ভারতের পরিবেশ নীতি: সংস্কৃত শাস্ত্র সাহিত্যের দর্পণে –করুণাসিন্ধু দাশ।
  • হরিদাস পালেরা...
    হিন্দু মুসলমান -- একটি অ-জনপ্রিয় আলোচনা - Partha Banerjee | যে আলোচনা অনেকেই হয়তো এই মুহূর্তে করতে চাইবেন না।  কিন্তু আমি যেহেতু আর দশ দিন পরেই পৃথিবীর উল্টোদিকে ফিরে যাবো, এবং আমাকে অনেকেই ভুলে যাবেন (সেন্টিমেন্টাল কথা নয়, জীবনের অভিজ্ঞতার কথা), তাই এ কথাগুলো আমাকে বলতেই হচ্ছে। গতকাল থেকে একটা ঘটনা ঘটে গেছে। রেখা পাত্রর (বা ঐরকম দেখতে কারোর) একটি ভিডিও পোস্ট করেছে কিছু লোক, যাতে দেখা যাচ্ছে তিনি বাসন মাজছেন নিজের বাড়িতে। এবং সেই ভিডিওর সঙ্গে অশ্লীল, কুৎসিত নানা মন্তব্য।  আমি তার তীব্র প্রতিবাদ করেছিলাম, কারণ আমার মনে হয়েছিল রাজনৈতিক ভাবে তীব্র বিরোধিতা করা এক জিনিস, এবং একজন নারীর সম্মান নষ্ট করা আর এক জিনিস।আমার নিজের ফেসবুক পেজে আমি এই ভিডিও শেয়ার করেছিলাম, এবং লিখেছিলাম, "রেখা পাত্র নিজের বাড়িতে বাসন মাজছে, এই নিয়ে একশ্রেণীর টিএমসি এবং মুসলমান ব্যক্তি নোংরা কুৎসিত কথাবার্তা পোস্ট করে যাচ্ছে, এবং আমি প্রতিবাদ করাতে আমাকেও কুৎসিত নোংরা গালাগালি দিচ্ছে। রেখা পাত্রের দুনম্বরি রাজনীতির আমরা তীব্র বিরোধিতা করবো, কিন্তু মহিলা হিসেবে তার গৃহকর্মকে ও নারীত্বকে আমরা অপমান করতে পারিনা।"এই প্রতিবাদ জানানোর পর থেকে *এক শ্রেণীর* মুসলমান ব্যক্তি আমাকে কুৎসায় ও ব্যক্তিগত আক্রমণে জেরবার করে তুলেছে। আমি কেন *মুসলমান* শব্দটি ব্যবহার করেছি। *এক শ্রেণীর* কথাটাই তারা বোঝেনি, বা বুঝতে চায়নি। এবং তারপর যথারীতি তারা এই সিদ্ধান্তে এসেছে যে (১) আমি চিরকালই মুসলমান-বিদ্বেষী, (২) আমি এখনো আরএসএস'এর "মোল" (অর্থাৎ লুকোনো এজেন্ট), এবং (৩) আমার "আসল উদ্দেশ্য" তারা এখন বুঝে গেছে।এদের কয়েকজন আমারই ফেসবুকে বন্ধু সেজে থেকেছে, এবং আমি কী লিখি, কী বলি তা ফলো করেছে। কিন্তু আমার একটানা উগ্রপন্থী হিন্দুত্ব-বিরোধী কাজকর্ম, লেখালেখি, ইউটিউব আলোচনা অথবা বইপত্র -- কোনোটাই তাদের মনে কখনো কোনো রেখাপাত করেনি।একজন আবার আমাকে "মার্কিনি সাম্রাজ্যবাদের সমর্থক"ও বলেছে, কিন্তু সে বা তার বন্ধুরা আমার "আমেরিকা স্বপ্নপুরী না হত্যাপুরী?" বইটা পড়েনি। ৯/১১'এর পরে আমি কীভাবে আমেরিকার রাস্তায় নেমে শাসকবিরোধী কাজ করেছিলাম (যার প্রধান বেনিফিশিয়ারি ছিল মুসলমানরা), বা আমার যুদ্ধবিরোধী কাজ -- এরা কিছুই জানেনা বা জানতে চায়না।এরা -- ফ্যানাটিক হিন্দু, মুসলমান বা খ্রিস্টান -- নিজেদের বই ছাড়া কিছুই পড়েনা।এই কথাগুলো লেখার উদ্দেশ্য হলো, উগ্র সাম্প্রদায়িক ও নারীবিদ্বেষী ফ্যানাটিক হিন্দুত্ববাদী বিজেপি-আরএসএসের বিরোধিতার সঙ্গে সঙ্গে উগ্র সাম্প্রদায়িক ও নারীবিদ্বেষী এই ফ্যানাটিক মুসলমান শ্রেণীর সমান বিরোধিতা আমাদের করতে হবে। না হলে আমাদের কোনো বিশ্বাসযোগ্যতা সমাজে থাকবে না। এমনিতেই বহু মানুষ আন-ব্যালেন্সড অবস্থান নেওয়ার অভিযোগ আমাদের মতো তথাকথিত "প্রগতিশীল"দের বিরুদ্ধে আনেন। এবং তার উত্তর আমরা সঠিকভাবে কখনো দিতে পারিনি।আমার কথা ছেড়ে দিন -- আমি এক অকিঞ্চিৎকর ব্যক্তি। বিজেপিরা আমাকে খুনের হুমকি দিয়েছে একাধিকবার, আমার বাবা-মা'কেও ছাড়েনি, এবং তাদের অনেকেই আমাকে "মুসলমান" ও "চটিচাটা" জাতীয় শব্দেই সম্বোধন করে থাকেন। মাংকি ব্রিগেড মুসলমান বলে, আর সিপিএম বলে চটিচাটা। এবারে তার সঙ্গে যুক্ত হলো ফ্যানাটিক কিন্তু বন্ধু সেজে থাকা এই শ্রেণীর মুসলমান। যারা বিন্দুমাত্র সমালোচনা দেখলেই প্রচণ্ড ক্ষেপে ওঠে। এবং ব্যক্তিগত আক্রমণ শুরু হয়। আসল প্রশ্ন হলো, আমরা নিজেরা সাম্প্রদায়িকতা, অশিক্ষা, বিজ্ঞানবিরোধিতা ও নারীবিদ্বেষের বিরুদ্ধে কতটা সমানভাবে লড়াই করে যেতে পারছি, এবং ভবিষ্যতে আমাদের অবস্থান কী হবে?  কোন সমাজ আমরা রেখে যাচ্ছি? _________________________
    তোমার বাস কোথা যে...-৫ - Nirmalya Nag | ।। পাঁচ ।। [এই কাহিনীর সব চরিত্র কাল্পনিক। জীবীত বা মৃত কোনো ব্যক্তির সাথে কোনও মিল যদি কেউ খুঁজে পান তা সম্পূর্ণ অনিচ্ছাকৃত এবং কাকতালীয়। ]অরুণাভর টেস্টগুলো হওয়ার পর কেটেছে দু-তিন দিন। টেস্টের সময়ে বিনীতা হাসপাতালে ছিল, আজ অরুণাভর রিপোর্টগুলো নিয়ে ফেরার কথা। বিনীতার প্রশ্নের উত্তরে জানিয়েছিল হয় সে নিজে যাবে বা বিকাশকে পাঠিয়ে আনিয়ে নেবে। নিজে কাজ ফেলে ২৮-৩০ কিলোমিটার যাতায়াত করবে রিপোর্ট আনার জন্য, সেটা বিনীতার বিশ্বাস হয়নি। যেভাবেই হোক, সেগুলো নিয়ে বাড়ি এলেই ধন্য হয়ে যাবে বিনীতা। আজকাল তার মেজাজ একটু খিটখিটে হয়ে আছে। স্বাভাবিক ছন্দে ফেরার চেষ্টা করছে সে, পারছে না। ডাইনিং টেবিলে বসে সন্ধ্যাবেলায় রঙিনকে পড়ানোর সময়ে বিনীতা বুঝতে পারছিল পড়ানোয় মন নেই তার। রিপোর্টগুলো এলে ফের ডাক্তারের কাছে যেতে হবে। মেয়েকে অঙ্ক করতে দিয়ে হোয়াটসঅ্যাপ মেসেজ দেখছিল সে, সেটাও খুব একটা মন দিয়ে নয়। এর মধ্যে গায়ত্রীর ফোন এল।“টেস্টের রিপোর্ট পেলি?” জিজ্ঞাসা করল গায়ত্রী।“এখনও পাইনি, আজ নিয়ে আসবে বলেছে। দেখি আনে কি না,” বলল বিনীতা।“ডাক্তারের সাথে অ্যাপয়েন্টমেন্ট করেছিস?”“না, রিপোর্ট আগে হাতে আসুক।”“ঠিক আছে, কাল স্কুলে আসছিস তো?”“মনে তো হয়। অ্যাপয়েন্টমেন্ট তো পেতে হবে ডাক্তারের। কালই পাওয়া যাবে কি না জানি না। পেলে যাব না।”“ঠিক আছে। রিপোর্ট পেলে জানাস,” বলে ফোন কেটে দেয় গায়ত্রী, সহকর্মী হলেও যাকে বিনীতা সব চেয়ে কাছের বন্ধু বলে মনে করে।অঙ্ক করা বন্ধ করে মায়ের ফোনের কথা শুনছিল রঙিন। বিনীতা ফোন কাটার পরে জিজ্ঞাসা করল, “তোমরা কি আবার যাবে ডাক্তারের কাছে?”“হ্যাঁ, বাবার টেস্ট রিপোর্ট পাওয়া যাবে, তারপর।… বিশালের বার্থডের দিন এই ডক্টর আঙ্কলও এসেছিলেন, জানো তো?”“তাই? কী করে জানলে?”“আগের দিন যখন আমরা গেছিলাম সেদিন উনিই বললেন। তোমাকেও দেখেছেন, বললেন সাদা ড্রেস পরেছিলে।”“আমরা বেলুন নিয়ে খেলছিলাম। একটা আঙ্কলের গায়ে বেলুন লাগল, আমায় বেলুনটা দিল, নামও জিজ্ঞেস করল”“উনিই তো,” বলল বিনীতা।“তুমি দেখেছিলে?”মেয়ের সরল প্রশ্নে বিনীতার অস্বস্তি হল, আর অস্বস্তির কারণ বুঝতে পেরে নিজের ওপরেই রাগ হল তার। উত্তর না দিয়ে রঙিনের খাতা টেনে নিয়ে দেখতে লাগল সে। অঙ্কে ভুল দেখে রাগটা গিয়ে পড়ল মেয়ের ওপর।“কী করেছ এটা? টুয়েন্টি-ফাইভ আর থার্টি-ফোর অ্যাড করে ফিফটি-এইট হল কী করে? অ্যাডিশন নতুন করছ না কি? লেখাপড়ায় যদি এতটুকু মন থাকে! ফ্রেশ করে কর।”“পরে করব।”“পরে করব মানে? এখনই করবে। গাদা গাদা ভুল করবে, আর ঠিক করতে বললে পরে করব। কর।”রঙিন মুখ ব্যাজার করে মাথা নিচু করে বসে থাকল হাতে পেনসিল নিয়ে।বিনীতার রাগ কমল না। “কী হল? করছ না কেন?” ধমক দিল মেয়েকে।রঙিন কেঁদে উঠে চলে গেল রান্নাঘরের দিকে। সে জানে বিসার কাছে গেলে আদর পাওয়া যাবে।“রঙিন, রঙিন… এদিকে এস।” ডাকল বিনীতা। মেয়ে এল না। একটু পরে বিসপাতিয়া ভুলিয়ে ভালিয়ে ওকে নিয়ে আসবে। বিনীতার রাগ হতাশায় পরিণত হয়। টেবিলে কনুই আর কপালে হাত রেখে বসে থাকে সে, চোখ অঙ্ক খাতার দিকে থাকলেও দৃষ্টি তার শূন্য। বাইরে গাড়ি এসে থামার হালকা শব্দ শোনা যায়, তার পর কলিং বেল বাজে। বিসপাতিয়া গিয়ে দরজা খুলে দেয়। অরুণাভ ফিরল। ড্রইং রুম থেকে এসে শোবার ঘরের দিকে যাওয়ার পথে ডাইনিং টেবিলের সামনে এসে দাঁড়িয়ে যায় সে।“টেস্টের রিপোর্টগুলো পেয়ে গেছি,” বলল অরুণাভ।বিনীতা যেমন চুপ করে বসে দিল তেমনই থাকে, কেবল মুখটা ঘোরায় স্বামীর দিকে।“কাল যাব ডাক্তারের কাছে। অ্যাপয়েন্টমেন্ট করেছি,” অরুণাভ বলে।অরূণাভ নিজেই অ্যাপয়েন্টমেন্ট করেছে এটা ভেবে অবাক হয় বিনীতা। তবু হ্যাঁ না  কিছুই বলে না সে, মুখ ফিরিয়ে আবার খাতার দিকে চোখ রাখে। ভাবতে থাকে কাল সে কী করবে। অরুণাভর সাথে ডাক্তার ইন্দ্রনীল বিশ্বাসের কাছে যাবে, না কি যাবে না। স্ত্রীর হাবভাব দেখে স্বামীর কী মনে হয় কে জানে। সে বলে, “অত চিন্তা ক’র না, আমার তেমন কিছু হয়নি।”ফোন বেজে ওঠে অরুণাভর। “হ্যাঁ রামাকৃষ্ণানজী, বলুন…,” কথা বলতে বলতে শোবার ঘরের দিকে চলে যায় অরুণাভ। বিনীতা যেমন শূণ্য দৃষ্টিতে তাকিয়ে ছিল, তেমনই থাকে। কী একটা বড় প্রোজেক্ট হাতে নিয়েছে বলছিল, সেটার ভবিষ্যতের কথা ভেবেই কি অরুণাভ নিজেই ডাক্তারের সাথে যোগাযোগ করেছে? গায়ত্রীকে ফোন করার কথা মনে থাকে না তার। আবার মনে হয় কাল অরুণাভর সঙ্গে যাবে কি না। গেলে ডক্টর বিশ্বাস আবার ওকে নিয়ে কিছু বলবেন না তো? কিন্তু আগের দিনও তো তেমন কিছু বলেননি। ফালতু যত ভাবনা মাথার মধ্যে ঢুকে বসে আছে। ডাক্তারবাবু যদি সেদিনের পার্টিতে ওকে বার বার দেখেও থাকেন তাতে কী এসে গেছে? চৌত্রিশ বছর বয়স হয়েছে বলে সে তো আর বুড়ি হয়ে যায়নি। আজকাল তো কত মেয়ের বিয়েই হয় এই বয়সে। সে যাবে, অবশ্যই যাবে কাল অরুণাভর সঙ্গে হাসপাতালে, সিদ্ধান্ত নিয়ে নেয় বিনীতা। রঙিনের হাত ধরে বিসপাতিয়া আসে। মেয়ে চেয়ারে বসলে বিনীতা নরম গলায় বলে, “অঙ্ক এখন থাক, এস আমরা অন্য কিছু পড়ি। আবোলতাবোল?” প্রিয় বই-এর নাম শুনে মেয়ের চোখমুখ উজ্বল হয়ে ওঠে।“যাও, নিয়ে এস বইটা।”সুকুমার রায়ের ছড়ার বই আনতে মেয়ে নিজের ঘরে যায়। বিসপাতিয়াও ফিরে গেছে রান্না ঘরে। বিনীতা একটা দীর্ঘশ্বাস ফেলে। ***পরের দিন চেম্বারে বসে সিটি অরুণাভর স্ক্যান রিপোর্ট, এম আর আই রিপোর্ট খুঁটিয়ে দেখছে ইন্দ্রনীল। তার সামনে স্বামী-স্ত্রী দুজনেই রয়েছে, অরুণাভই আজ ওপিডির শেষ পেশেন্ট। দেখা শেষ হলে পেশাদারী গাম্ভীর্য নিয়ে ইন্দ্রনীল বলল, “টিউমারটা মাঝারি সাইজের। সার্জারি করতে হবে, বায়োপ্সি করে দেখতে হবে ম্যালিগন্যান্ট কি না। তারপর কেমোথেরাপি, তারপর পরিস্থিতি বুঝে অন্য ব্যাবস্থার কথা ভাবা যাবে। সার্জারির ব্যাপারটা দু-তিন দিনের মধ্যে করে ফেলতে পারলে ভাল হয়। সেটা কি পসিবল হবে?”“এত তাড়াতাড়ি?” জিজ্ঞেস করল বিনীতা?“হ্যাঁ ম্যাডাম, অ্যাজ কুইক অ্যাজ পসিবল করে ফেলতে হবে। টাকা পয়সার ব্যাপারটা আপনারা মাধুরীর সঙ্গে কথা বলে জেনে নিন। ইনসিওরেন্স থাকলে সেটার ডিটেলসও জানিয়ে দেবেন। আমি মাধুরীর নম্বর প্রেসক্রিপশনের উল্টোদিকে লিখে দিচ্ছি। রিশেপশন থেকেও জেনে নিতে পারেন কোথায় উনি বসেন।”এতক্ষণে মুখ খুলল অরুণাভ, “অপারেশনের পর ক’দিন ভর্তি থাকতে হবে?”“ধরে নিন পাঁচ-ছয় দিন। তখনকার কন্ডিশনের ওপর ডিপেন্ড করছে।”“তাহলে আমার আর একটু সময় চাই।”“নিন, তবে বেশি নয়। দু-তিন দিনের জায়গায় চার-পাঁচ দিন ম্যাক্সিমাম। প্রতিটা দিনই এখন ইমপরট্যান্ট,” বলল ডাক্তার।প্রেসক্রিপশন লিখে দিল ইন্দ্রনীল, কী কী ওষুধ খেতে হবে জানিয়ে দিল। মন দিয়ে শুনে নিল বিনীতা।“অপারেশন করার ডিসিশন নিলে আমায় ফোন করে জানালেও হবে। আমি মাধুরীকে বলে রাখব। নিজে যদি না আসতে পারেন, কাউকে দিয়ে অ্যাডভান্স টাকা পাঠিয়ে দিলেও হবে। আর হ্যাঁ, ফোনে আমায় না পেলে মেসেজ করে দেবেন, আমি রিং ব্যাক করে নেব।”চেম্বার থেকে বেরিয়ে দু’জনে চুপচাপ হাঁটছিল বাইরের দিকে।বিনীতা বলল, “একটা সেকেন্ড ওপিনিয়ন নিলে হয় না?”“অত সময় নেই। আবার একজন ডাক্তার খোঁজ, অ্যাপয়েন্টমেন্ট কর, সেটা কবে পাব তাও জানি না… একটা বড় প্রোজেক্টে হাত দিয়েছি বললাম না। আমি টাইম চাইলাম সেটার কাজ একটু গুছিয়ে নেব বলে। পাঁচ-ছ দিন আমি অফিস যেতে না পারলে প্রবলেম হবে।”কিছু একটা ভাবছিল বিনীতা। অরুণাভকে বলল বিকাশকে গাড়ি আনতে বলার জন্য। সে চট করে একবার ডাক্তারের কাছ থেকে আসছে।“আবার কী হল? কী জিজ্ঞেস করবে? আমি অফিস যাব তো,” একটু অধৈর্য হল অরুণাভ।“এখুনি আসছি, তুমি এগোও,” বলে দ্রুত ইন্দ্রনীলের চেম্বারের দিকে হাঁটা দিল সে। অবাক হয়ে তাকিয়ে থাকল অরুণাভ। তারপর ড্রাইভারকে ফোন করার জন্য মোবাইল বার করল পকেট থেকে।ডাক্তারের চেম্বারের দরজা ঠেলে ঢুকে বিনীতা দেখল ব্যাগ গোছাচ্ছে ইন্দ্রনীল। বিনীতাকে দেখে একটু অবাক হল সে।“কিছু বলবেন, ম্যাডাম?”“আপনি বললেন প্রতিটা দিনই ইমপরট্যান্ট। ওর কন্ডিশন ঠিক কতটা খারাপ?”“আরে না না। শুনুন, এই কন্ডিশন থেকে লোকে সুস্থ হয়েছে এমন অনেক এক্সাম্পল আছে।”“তার মানে কন্ডিশন খারাপ। কতটা? ও কি–”বিনীতার কথা থামিয়ে দিল ইন্দ্রনীল। “শুনুন, যা যা করার সব করা হবে। বললাম না প্রথমে সার্জারি, তারপর–”এবার ইন্দ্রনীলকে থামাল বিনীতা। “ও সব আপনি আগেই বলেছেন। এখন ক্লিয়ারলি বলুন, ও কি টার্মিনাল পেশেন্ট?”“দেখুন ম্যাডাম…”“আমি যথেষ্ট স্ট্রং, আপনি বলুন।”ইন্দ্রনীল চুপ করে থাকে। অরুণাভর গলা পাওয়া যায়, “হাতে আর ক’দিন আছে?”দুজনেই চমকে তাকায়। চেম্বারের দরজায় দাঁড়িয়ে অরুণাভ। তার আসা কেউ খেয়াল করেনি।“অফিসে একটা জরুরী কাজে হাত দিয়েছি, সেটা কমপ্লিট করা দরকার। অন্যান্য ব্যাবস্থাও করতে হবে, তাই সময়টা আমার জানা দরকার।”ইন্দ্রনীল বলল, “সার্জারিটা হয়ে যাক, বায়োপ্সি রিপোর্ট আসুক। তারপর বলব। এখন বাড়ি যান। প্লিজ।”ফেরার পথে গাড়িতে কেউ তেমন কোনও কথা বলল না। অরুণাভ ল্যাপটপ খুলে বসেছিল ঠিকই, তবে বন্ধ করে দিল। বিনীতা জানলা দিয়ে রাস্তার দিকে চেয়েছিল। একবার অরুণাভর দিকে তাকাল, দেখল কোলের ওপর বই নিয়ে বসে আছে সে। তবে পড়ছে না, তাকিয়ে আছে বাইরের দিকে। (ক্রমশঃ)
    শিক্ষা নয়, ভিক্ষা - সৈকত বন্দ্যোপাধ্যায় | কাল থেকে দেখি তথাকথিত বাম-সমর্থকরা ভর্তি করে লিখে চলেছেন, "শিক্ষা নয় জিতল ভিক্ষা"। আশ্চর্য হইনি, কারণ সিপিএমের মিছিলে গুচ্ছের লোক হয়, কিন্তু ভোট পায় বিজেপি। এঁদের সঙ্গে বস্তুত শাইনিং চাড্ডিদের বিশেষ তফাত নেই। রাজনীতি-ফিতি কিচ্ছু না, এঁদের মূলত দুটো দাবী। এক, বাম প্রার্থীরা খুব শিক্ষিত। দুই, পশ্চিমবঙ্গে হাইফাই চাকরি নেই, তাই বেঙ্গালুরুতে (কিংবা টিম্বাকটুতে) গিয়ে করেকম্মে খেতে হয়। শিক্ষিতরা খুব উঁচুদরের লোক, বাদবাকি ফালতু, এটা তাঁদের মাথার মধ্যে গেঁথে আছে, আর শিক্ষিতদের চাই মোটা-মাইনের চাকরি, এইটাকে তাঁরা ​​​​​​​প্রকৃত কর্মসংস্থান ​​​​​​​ভাবেন।দুটোই খুব সত্যি হতেই পারে (নাও পারে)। কিন্তু সেটা সমস্যা নয়, সমস্যা হল, এই দুটোই, বামপন্থা ছাড়ুন, যেকোনো মধ্যপন্থী জনপ্রিয় রাজনৈতিক চিন্তারই ঠিক উল্টোদিকে। মধ্যবিত্ত এবং  উচ্চবিত্তদের ​​​​​​​কর্মসংস্থানের ​​​​​​​জন্য ​​​​​​​বিশ্বের ​​​​​​​প্রায় কোনো ​​​​​​​জনপ্রিয় ​​​​​​​নীতিই ​​​​​​​নির্ধারণ ​​​​​​​হয়না, ​​​​​​​হলেও ​​​​​​​মুখে ​​​​​​​বলা ​​​​​​​হয়না। ​​​​​​​খেটে-খাওয়া-মজদুর ​​​​​​​ইত্যাদিদের ​​​​​​​কথা ​​​​​​​অন্তত ​​​​​​​কাগজে-কলমে ​​​​​​​লেখা থাকে, কারণ বুক-বাজিয়ে "আমরা এলিট" বলার মতো দুঃসাহস নেহাৎই আত্মহত্যাপ্রবণ না হলে কোনো রাজনৈতিক দলই দেখায়না। আর শিক্ষিত? নাঃ শিক্ষিতদের পৃথিবীর কোথাও বামপন্থীরা অতিরিক্ত নম্বর দেননা। শিক্ষিতরা ভারতবর্ষে বেশিরভাগই চাড্ডি, সে তো দেখাই যায়। আর পুঁজিবাদীদের স্বর্গোদ্যান আমেরিকাতেও বামপন্থী আইকন খুঁজে বার করতে হলে শ্রমজীবী খুঁজে বার করা হয়। এখন আমেরিকায় যিনি উদীয়মান বাম তারকা, সেই কোর্তেজের শিক্ষাগত যোগ্যতা বিশেষ কেউ জানেনা, কিন্তু তিনি যে অভিবাসী-সন্তান এবং রেস্তোঁরায় কাজ করতেন, জীবনীপঞ্জিতে সগর্বে সেইটাই পাওয়া যায়। খেটে-খাওয়া-মানুষ, এই লাইনটা পছন্দ হোক-না-হোক, ওটা এখনও জলাঞ্জলি দেওয়া যায়নি। যেকোনো গেঁয়ো আনপড় লোককে যদি জিজ্ঞাসা করেন, যে, ভালো নীতি কী, তারা চোখবুজে বলবে, যাতে গরীবের উপকার হয়, সেটাই ভালো। আমাদের বামগরিমায় গর্বিত শহুরে শাইনিংরা এইটুকুও জানেননা, সেটাই প্রমাণ করে শিক্ষা নিয়ে গর্বিত হবার আসলে কোনো মানে নেই, শিক্ষিত হলেই যে ন্যূনতম সাধারণ জ্ঞান থাকবে, তা নাও হতে পারে, বরং গুচ্ছের লোকের দেখা যাচ্ছে সেটা থাকেনা। তা, শিক্ষিত এলিটদের রাজত্ব চাই, এইখান শুরু হয়ে ব্যাপারটা ধীরেসুস্থে অবজ্ঞায় চলে যায়। ভরতুকি মানে ভিক্ষা, বাজে খরচ। বাজারই আসল। তথাকথিত মুক্ত-বাজার একটি আদর্শ জিনিস। বেসরকারি হলেই পরিষেবা 'ভালা হবে'। বাঙালির দ্বারা কিসুই হয়না, কারণ সে ব্যবসা না করে আঁতলামি আর ট্রেড-ইউনিয়ন করে। কিন্তু সিটু? হ্যাঁ, সিপিএম ট্রেড-ইউনিয়ন করত বটে, কিন্তু বুদ্ধবাবুর আমলে ভালো হয়ে যায়, ধর্মঘট চাইতেননা, টাটাকে এনেছিলেন। তারা চলে যাওয়ায় খুব ক্ষতি হয়েছে। ইনফোসিস চলে যাওয়ায় বাঙালির শিরদাঁড়া ভেঙে গেছে, আর টাটা চলে যাওয়ায় মুন্ডুটাই উপড়ে গেছে। - এই প্রজাতির পুরো বক্তব্যই এইটা। মজা হল, এটা শুধু এঁদের বক্তব্য নয়। যেকোনো শাইনিং চাড্ডিকে জিজ্ঞাসা করুন, প্রতিটা পয়েন্টে একদম এক কথা বলবে। দাঁড়ি-কমা শুদ্ধু। বড়জোর এক-আধ জায়গায় নিঃশ্বাস নিতে থামতে পারে। এর উল্টোদিকে কোনো যুক্তি আমি দিচ্ছিনা। শুধু বামপন্থী না, যুক্তরাষ্ট্রীয় কাঠামোপ্রিয় যেকোনো উদারনৈতিক 'শিক্ষিত'র এমনিই জানা উচিত। কেউ কেউ নির্ঘাত জানেনও. কিন্তু তারপরও এরকম অদ্ভুতুড়ে কিছু সমর্থক সব দলেই কিছু থাকে। সেটা দলের সমস্যা না। শিক্ষিতদের প্রার্থী করাতেও সমস্যার কিছু নেই। শিক্ষিত লোকেরা অনেকেই ভালো নেতা, তাছাড়া এরকম তো আইন নেই, যে, বেছে বেছে বস্তি থেকে লোক তুলে আনতে হবে, আর তারাই ভালো নেতা হবে। ফলে ও নিয়ে সমালোচনারও কিছু নেই। কিন্তু সমস্যা হল, এই শাইনিং সমর্থক গুষ্টি, যারা চাড্ডি কিনা বোঝা ভার, সিপিএমের ক্ষেত্রে তাঁরা প্রচুর। অন্তত শহরে। একটা পার্টির সমর্থকরা যে পার্টির ঠিক উল্টো মতে বিশ্বাস করতে পারেন, সেটা এঁদের না দেখলে বোঝা যেতনা। এবং আরও বড় ব্যাপার হল, তাঁরা শুধু সমর্থকদের গণ্ডীতে আটকে নেই। এঁরা শহুরে, বলিয়ে-কইয়ে, প্রভাব-বলয় বিস্তার করতে সক্ষম, এবং এই ল্যাজই ক্রমশ মাথাকে নাড়াতে শুরু করেছে। নইলে, সক্রিয় সমর্থককূলকে এই কথাগুলো বলতে কেউ আটকাতো। অন্তত বিতর্ক-টিতর্ক হত। সেসবের কোনো লক্ষণ দেখা যাচ্ছেনা। উল্টে, যেকোনো কারণেই হোক, বাম ঘরানার পুরো আলোচ্যসূচিটাই নির্ধারণ করছেন এই শহুরে শাইনিংরা। এঁরা প্রবল শিক্ষিত, বামপন্থার জ্ঞানে সাক্ষাৎ এঙ্গেলস, শিল্পসংস্কৃতিতে ঠিক যেন দেবী সরস্বতীর বরপুত্র, অভিজ্ঞতায় অতিপ্রাচীন বটগাছ, এবং বাক্যে স্বয়ং ব্যাসদেব। এই শহুরে  শাইনিংরাই বামপন্থাকে সংজ্ঞায়িত করছেন, আলোচ্যসূচি তৈরি করছেন, এমনভাবে, যে তাতে স্রেফ লালপতাকা ছাড়া আর বামপন্থা খুঁজে পাওয়া সম্ভব না। এই বিস্তারটা এত গভীরে গেছে, যে, অভিজিৎ গাঙ্গুলির সরাসরি বিজেপিতে ঢুকে পড়তে কোনো অসুবিধে হয়না, এবং ঢুকে পড়ার আগে পর্যন্ত টেরও পাওয়া যায়না, আসলে উনি চাড্ডি। একজন পেশাগতভাবে যে মামলায় উকিল, সেই মামলা নিয়েই তিনি পার্টির নীতিনির্ধারক, এতে কোনো কনফ্লিক্ট অফ ইন্টারেস্ট থাকতে পারে, সেটাই কারো মাথায় আসেনা। মিটিং-মিছিলে-ভিডিওয়-রিলে দেখি নাগাড়ে হিন্দি চলছে, পশ্চিমবঙ্গের বেশিরভাগ লোক  যে ভাষাটাই বোঝেনা, এটাই মনে হয় কেউ জানেননা। এতে করে পার্টি লাইনের কী সমস্যা হয়েছে, সে আরেকটা বিশদ আলোচনা, এখানে তাতে ঢুকবনা। কিন্তু মোদ্দা কথাটা হল,  একটা শহুরে শাইনিং উচ্চ-মধ্যবিত্ত লাইনের আরাধনা চলছে, দেখাই যায়। তাতে পার্টির কী লাভ হয়েছে ঈশ্বর জানেন। কারণ এই লাইনটা বিজেপি আরও ভালো চালায়. আরও স্পষ্ট, আরও সোজাসাপ্টা। সঙ্গে অবশ্য সাম্প্রদায়িকতা গোঁজে। ওইটুকু বাদ দিলে শাইনিং শহুরেপনায় বিজেপি অনেক এগিয়ে। তাই প্রকৃত শাইনিং লোকে খামোখা খোঁড়া বামদের সঙ্গে থেকে কী করবে, সুড়সুড় করে ওদিকেই যায়। সাম্প্রদায়িকতাটা ফাউ। আর যারা শাইনিং নয়, তারাও একাত্ম না হতে পেরে ছিটকে যায়, হয়তো বিজেপিতেই। এই গতিটা, যাকে বামভোটের রামগমন বলা হয়, সে তো এমনি হয়না। গত দশ বছরের কম সময়েই হুহু করে হয়ে গেল এসব। আমরা সব্বাই দেখলাম। আমরা, যারা নেহাৎই দর্শক, কিন্তু বর্গী হানার বিপক্ষে, যুক্তরাষ্ট্রীয় ব্যবস্থার পক্ষে, কিঞ্চিৎ বামঘেঁষা, যারা বিজেপি নয় বামদের উত্থান চাই, তারা সাইডলাইনে বসে দেখলাম এবং এখনও দেখে যাচ্ছি, শেষ ট্রেনও ছেড়ে চলে গেছে, তবু নেতাদের আশীর্বাদধন্য কলকাতাইয়া সিপিএম সমর্থকরা "আমরা শিক্ষিত, তোরা ভিখিরি" বলে আওয়াজ তুলছেন, কেউ একটু অন্যকথা বললেই চালচোর বলে দাগাচ্ছেন, "আমরা থাকলে বিজেপিকে অ্যায়সা আটকে দিতাম না" বলে নেহাৎই ফালতু ঢেঁকুর তুলছেন, যেন এখন আটকাতে কেউ বারণ করেছে। সঙ্গে আছে এখানে কাঠি, ওখানে গোষ্ঠী, একে চালচোর বলতে হবে, ও আসলে তৃণমূল। যেন আদতে সেই ২০০৬ এর মতো ২৩৫টা আসনে জিতে ক্ষমতায়, জ্যোতি বসুর জমিদারি ধুইয়েই এখন অনেকদিন চলবে। ওদিকে আসলে কিন্তু সব বাস চলে গেছে, উড়ে গেছে সব পাখি, ভেসে গেছে আঁকড়ে ধরার খড়কুটোগুলি। ফিরে আসা দূরস্থান, বামপন্থাটাই বাদ দিয়ে, বিকাশ-লাইনে চলে, বামরা আদৌ টিকবেন কি? কে জানে।
  • জনতার খেরোর খাতা...
    দুয়ারে ভিক্ষা এবং মধ্যবিত্ত সমাজের গোঁসা - Surajit Dasgupta | বেশ কিছুদিন হলো চাকুরিসুত্রে এই জায়গাতে এসেছি। পরিবার নিয়েই এসেছি। কারণ এই বয়সে একা বসবাস করার সাহস হয় না। পরিবার থেকেও এখন আর একা ছাড়তে চায় না। একটা ভাড়া বাড়ীতে থাকি, অফিসের খুব কাছেই বাড়ীটা। একটু মফস্বল গোছের জায়গাটা। ঠিক শহর নয় আবার গ্রামও নয়। তবে গ্রামের স্নিগ্ধতা, নিরিবিলি আছে, মানুষে-মানুষে সম্পর্ক আছে। এরমধ্যেই এই জায়গার অনেকের সাথে পরিচয় হয়েছে, প্রতিদিনই পাড়ার বয়স্ক লোকেদের একটা আড্ডা বসে সন্ধ্যাবেলায়। অফিস থেকে ফিরে সেই আড্ডায় না যেতে পারলে এখন মনটা খারাপ হয়ে যায়, রাতের ঘুমটা ভালো হয় না। বাড়ীর খুব কাছেই পুকুর পাড়ে একটা বসার জায়গা তৈরী করে নিয়েছে সবাই মিলে, সেখানেই সবাই বসে, আমিও আড্ডার লোভে চলে যাই প্রতিদিন। পাশের চায়ের দোকান থেকে দু-তিনবার চা আসে সকলের জন্য। সবাই এত আন্তরিক এবং মিশুকে যে এই মাস দুয়েকের মধ্যেই কেমন যেন আপন হয়ে গিয়েছে।সেদিন সন্ধ্যায় আড্ডা মারছিলাম সকলে, নারায়নবাবুকে বেশ গম্ভীর বলে মনে হলো। তিনি ঠিক আড্ডায় অংশ নিচ্ছিলেন না, আমাদের কথায় মাথা নেড়ে তার মত প্রকাশ করছিলেন। কারণ জিজ্ঞেস করায় তিনি বল্লেন, তার একমাত্র ছেলের কোনো একটা রাজ্য সরকারী দপ্তরে চাকুরীর প্যানেলে নাম উঠেছে। পনেরো লক্ষ টাকা লাগবে বলেছে তার ছেলে। তবে চাকুরীতে জয়েন করার চিঠি আসবে। তিনি সামান্য একজন মধ্যবিত্ত সরকারী চাকুরীজীবি, আমাদেরই মতো, কোথায় এতগুলো টাকা পাবেন। সেকথা শুনে প্রায় সকলেই তাদের গোচরে এসেছে এরকম অনেকগুলো উদাহরণ দিলেন মুহুর্তের মধ্যে। বুঝলাম, এইযুগে জন্ম মিলে আমাদেরও সরকারী চাকুরী হতো না, পয়সার অভাবে। উদাস মনে হাজারো প্রশ্ন নিয়ে বাড়ী ফিরে এলাম, গিন্নিকে বললাম কথাগুলো। গিন্নি শুনে বললো, এদিকে বিশাখার কথা ভাবো। বিশাখা হলো আমাদের বাড়ীর কাজের মেয়ে, ঘরদোর পরিষ্কার করে, বাসন মাজা, কাপড় কাচা ইত্যাদি করে। মাসে দেড় হাজার টাকা মাইনে নেয়। মফস্বল শহর বলে মাইনে অনেকটাই কম বোধহয়। তবুও আমাদের মতো মধ্যবিত্ত লোকের কাছে টাকাটা বেশীই। গিন্নি বলতে থাকে, বিশাখা কিছুদিন আগে পঞ্চাশ হাজার টাকা খরচ করে সোনার হার বানিয়েছে নিজের জন্য। তার কিছুদিন আগেই চল্লিশ হাজার টাকা খরচ করে হাতের চুড়ি বানিয়েছে। বিশাখার সংসার বলতে সে, তার স্বামী আর দুটো ছেলে। স্বামী এলাকায় রিক্সা চালায়, সে নিজে প্রায় দশ বাড়ীতে কাজ করে, ছেলে দুটোই দোকানে কাজ করে। বড় ছেলের বিয়ে দিয়েছে, বৌমা এসেছে বাড়ীতে। মোট পাঁচজনের সংসার, মাসে প্রায় পঞ্চাশ হাজার টাকা রোজগার করে সকলে মিলে।সরকারের দেওয়া বিনা মূল্যের রেশন, বাড়ীর দুই মহিলার জন্য লক্ষীর ভাণ্ডার, সকলের জন্য স্বাস্থ্য সাথী, যুবশ্রী, কর্মশ্রী, নিজ গৃহ নিজ ভূমি, বিনা মূল্যে সামাজিক সুরক্ষা, শিক্ষাশ্রী ইত্যাদি প্রকল্পের সাহায্যে মোটামুটি তাদের চারজন বা বর্তমানের পাঁচজনের সংসারের অর্ধেকের বেশী চলে যায়। বাকিটা চালাতে তো পঞ্চাশ হাজার টাকা লাগে না মাসে। তার মানে প্রতিমাসে অনেক টাকাই জমে যায় তাদের।আমাদের কথা শুনে প্রসূন, আমাদের ছেলে, বলে উঠলো, বাবা, একটা কথা ভেবে দেখেছো কি? এদের পরিবারগুলোর কোনোদিন কোনো চাকুরীর প্রয়োজন নেই। কারণ সেই শিক্ষাগত যোগ্যতা তৈরী করা এদের হয়ে ওঠে না, যে কোনো কারণেই হোক। এদের যে অভাবের সংসারে নিত্য টানাটানি, সেখানে সরকার এদের কাছে এক বন্ধুর ভূমিকায়। চাকুরীর দরকার আমাদের কারণ আমরা কোনোদিন রিক্সা টানতে পারবো না, ক্ষেতে কাজ করতে পারবো না, দোকানে কাজ করতে পারবো না বা লোকের বাড়ীতে কাজ করতে পারবো না। আমাদের মতো লোকের সংখ্যা কতো? নিশ্চয়ই ওদের চেয়ে বেশি। কিন্তু আমাদের মধ্যে রাজনৈতিক বিভাগ আছে। কেউ বামপন্থী, কেউ ডানপন্থী, কেউ গেরুয়া, কেউ অতি বাম, অনেক রকমের ভাগাভাগি। ওরা, আমাদের চেয়ে সংখ্যায় কম হলেও পুরোটাই ফ্লোটিং ভোটার। কিন্তু সরকারের ভূমিকার কারণে তারা সকলেই সরকারের দিকে।আমাদের চাকুরী যদি খোলা বাজারে বিক্রি হয়, তাহলেও আমাদের মধ্যে বিভাজনটা থেকেই যায়, ভাগাভাগিটা একটু এদিক ওদিক হয় মাত্র। ওরা কিন্তু সরকারের দিকেই থেকে যায়। ওরা ছোটবেলা থেকে যে অভাবের মধ্যে বড় হয় সেখানে চালের বা গমের গুনগত মানের খামতি দেখা দিলেও সমর্থন পাল্টায় না।রাত্রে শুয়ে শুয়ে গিন্নি আর ছেলের কথা ভাবছিলাম। সত্যি এইভাবে তো ভেবে দেখিনি কোনদিন। আমরা নাম দিয়েছি, দুয়ারে ভিক্ষা, আমাদের চোখে, আমাদের সমাজের চোখে একটি হিন্য কাজ। আমরা চাই সরকারী নিরাপত্তা, প্রথম জীবনে পড়াশুনা করবো, তারপরে একটা চাকুরী পাবো। নিরাপত্তার ঘেরাটোপে চলে আসবো, ব্যাস সারাজীবন নিশ্চিন্তে, সুখে, দুধে ভাতে কাটাবো। যারা ছোটবেলা থেকেই অভাবের মধ্যে মানুষ হচ্ছে, ছেলেমেয়েদের পড়াশুনা করানো যাদের কাছে নিতান্তই বিলাসিতা মাত্র, তাদের কাছে চাকুরী বলতে তো বিভিন্ন দোকানে কর্মচারীর কাজ করা। সরকারী চাকুরীর নিশ্চিন্ত ঘেরাটোপ তাদের কাছে জাগতিক কোনো বিষয় নয়, স্বপ্নেও তারা এত বিলাসিতার কথা ভাবতে পারে না। সরকার চাকুরীর দরজা খুলে দিলেও তাদের পরিবারগুলোর সুখ সুবিধার ইতরবিশেষ পরিবর্তন হবে না। ফলে এই চাওয়া পাওয়াটা নিতান্তই আপেক্ষিক। আবার সরকার কিন্তু অনেকদিন ধরেই চাকুরী শব্দটি তুলে দিয়ে কর্মসংস্থান কথাটির প্রচলন করেছে। অর্থাৎ সরকারের কাছে চাকুরীর ক্ষেত্র প্রস্তুত করার চেয়ে কর্মদিবস তৈরী করার গুরুত্ব প্রাধান্য পাচ্ছে। এই কর্মদিবসের বৃহৎ অংশ তৈরী হয় চাকুরীর পরিসীমার বাইরে। সুতরাং চাকুরী, চাকুরী করে মধ্যবিত্ত শ্রেণী যতই লম্ফঝম্ফ করুক না কেনো সরকার, নিম্নবিত্ত এবং দরিদ্র শ্রেণীর এতে কোনো মাথাব্যথা নেই এবং কিছু যায় আসেনা। এদের মিলিত সংখ্যা এবং ক্ষমতা কিন্তু মধ্যবিত্ত শ্রেণীর চেয়ে অনেক বেশী। আমায় জেগে থাকতে দেখে বোধহয়, ছেলে জিজ্ঞেস করলো, আমার শরীর খারাপ করছে কিনা। আমি বললাম, তোর আর তোর মায়ের কথাগুলো চিন্তা করছিলাম, তাই ঘুম আসেনি এখনও। ছেলে বললো, ঘুমিয়ে পড়, এত চিন্তা করে নিজের শরীর খারাপ হবে, সরকারের সিদ্ধান্ত কি পাল্টাবে এতে? আমি বললাম, সিদ্ধান্ত না পাল্টালে যে তুই চাকুরী পাবি না! প্রসূন বললো, এই দুয়ারে ভিক্ষা যাকে বলছো তোমরা সেটা কিন্তু দরিদ্র শ্রেণী, অন্ত্যজ শ্রেণীর দারিদ্রতা দুর করছে। এদের আগে দারিদ্র্যসীমার ওপরে উঠিয়ে নিয়ে আসতে হবে, তবেই এদের শিক্ষা-দীক্ষা আসবে, উন্নতি আসবে। তারজন্য হয়তো মধ্যবিত্তের দু-একটা প্রজন্মকে হতাশায় ভুগতে হবে।আমি বললাম, তবুও এই চাকুরী বিক্রির ব্যাপারটা? একেই চাকুরী নেই কোথাও, যেটুকু চাকুরী হচ্ছে সেটাও যদি খোলা বাজারে বিক্রি হয়, তাহলে মধ্যবিত্ত কোথায় যাবে? প্রসূন বললো, বাবা সমাজে দুর্নীতির ইতিহাস সেই প্রাচীনকাল থেকেই পাওয়া যায়। মানব সভ্যতার ইতিহাসে দুর্নীতিমুক্ত সমাজ আজ অব্দি পাওয়া যায় নি। কোনো না কোনোভাবে দুর্নীতি মানুষের মজ্জাগত হয়ে গিয়েছে। ভুক্তভুগীরা ছাড়া কারুর যে কোনো মাথাব্যথা নেই তার প্রমাণ তো গত অনেক বছর ধরেই দেখতে পাচ্ছো। এতদিন ধরে কিছু বাচ্চা বাচ্চা ছেলেমেয়ে যে ধর্না দিচ্ছে, সরকারের দরজায়, কোর্টের দরজায় ঘুরছে, কারা এদের পাশে এসে দাঁড়িয়েছে? সমাজের কটা লোক এদেরকে সাহায্য করছে? যদি আমরা সবাই মিলে এদের সাহায্য করতাম, এদের পাশে গিয়ে দাঁড়াতাম, এদের সমস্যার সমাধান অনেকদিন আগেই হয়ে যেতো। আমি বললাম, তবুও সরকার দুর্নীতি করবে এটা মেনে নেওয়া যায় না। ছেলে বললো, তুমি আমাকে বলো, সরকারীস্তরে দুর্নীতি কবে হয়নি? প্রসূনের প্রশ্নগুলোর উত্তর আমার কাছে ছিল না। দুর্নীতিকে যে আজও মন থেকে মেনে নিতে পারি না। আমরা কি তাহলে শুধুই বক্তৃতা দেবো ঘরে বসে? প্রতিবাদ, প্রতিরোধ, এই শব্দগুলো কি তাহলে মধ্যবিত্তের অভিধান থেকে মুছে গিয়েছে? মধ্যবিত্তের শিরদাঁড়া কি আগের মতো আর সোজা নেই? না কি কোনোকালেই সোজা ছিল না?
    কবিতা - আছে কি উত্তর ? - Supriya Choudhury | আছে কি উত্তর ?—————সুপ্রিয়া চৌধুরী—————নেই হাওয়া নেই গাছের ছায়া নেই জল নেই আলোনতুন প্রজন্ম সামনে দাঁড়িয়ে প্রশ্নবাণে জর্জরিত তুমি-  আছে উত্তর,-বলো ?কংক্রিটে ঢেকেছো ভোরের আকাশঢেকেছো সোনালী রোদ্দুর-সামনে তাকাও - দেখো ! চোখ খুলে সেই ভয়াবহ দিন নয় আর নয় বেশী দূর !!সবুজের ছোঁয়া খুঁজে ফেরে  আজওএই যে ফেরারী মন-কি বলবে ? যবে মুখোমুখি হবে কচি কাঁচা যত অবুঝ মনেরে ? হয়েছে উন্নয়ন ?প্রগতির পথে ছুটছি আমরা, করবই বাজিমাৎ !শহরের যত সবুজ আঁচল সাফ করে দিয়ে চালিয়েই যাই উন্নয়নের করাত্। বুঝে নিতে হবে এসেছে সময়খুঁজে পেতে হবে উত্তরপ্রকৃতি সুরক্ষায় সচেষ্ট হয়ে হোক্ না উন্নয়ন !শুধু স্লোগানে ভর করে আর নয় চলা বিশ্ব পরিবেশ দিবসেই শুধু নয় বলা হবে সকলের দায় প্রকৃতি রক্ষা করাতবেই উত্তরসূরীরাও ফিরে  পাবে এক দূষণ মুক্ত ধরা। —————
    হেদুয়ার ধারে - ১৪০ - Anjan Banerjee | বাসন্তীদেবী বললেন, ' মালতী সজনের ডাঁটাগুলো কেটেকুটে রাখ। কুমড়ো বেগুন আর বড়ি দিয়ে চচ্চড়ি করব। আলুটাও কেটে রাখিস। আর হ্যাঁ, দেখ তো রাঙালু আছে কিনা। থাকলে কেটে রাখিস ... আসছি আমি ... 'মালতী বলল, ' আমি করি না মা ... দেখবেন ভাল হবে ... '----- ' তুই করবি? বলতো কি ফোড়ং দিতে হবে? '----- ' কেন পাঁচফোড়ং ... '----- ' তোর মুন্ডু। এতে শর্ষে ফোড়ং লাগে ... '----- ' কেন আমরা তো পাঁচফোড়ং দিই। বেশ টেস হয় ... '----- ' ঠিক আছে তোর রান্না তুই বাড়ি গিয়ে টেস করবি। এখানে আজ আমি করব ... '----- ' আচ্ছা ঠিক আছে ... যা ভাল বোঝেন ... 'বাসন্তীদেবী বললেন, ' আমি চান করতে যাচ্ছি ... তুই এদিকে গুছিয়ে নে ... 'বলে পিছন ঘুরতেই দেখলেন সুমনা দাঁড়িয়ে আছে। এম এস সি- র মেরিট লিস্টে তার নাম উঠেছে। আজ অ্যাডমিশান।সুমনা বলল, ' মা, আমি বেরোচ্ছি। আজ ইউনিভার্সিটিতে অ্যাডমিশান আছে ... 'বাসন্তী অত শত খবর রাখেন না। তার বিশেষ গরজও নেই। ছোট মেয়ে যতদিন না উপযুক্ত জায়গায় পাত্রস্থ হচ্ছে তার শান্তি নেই।তিনি বললেন, ' হ্যাঁ... তা বেরোচ্ছ বেরোও। এখন তো আর তোমায় পাহারা দেবার লোক নেই। তবে রাস্তা ঘাটে একটু হুঁশ তাল বজায় রেখ ... আর ওই ওটার কি হল? খুব তো বড় মুখ করে বললে ... '----- ' কোনটা বলতো .... '----- ' আরে ... ওই যে বললে, তুমি ওই জ্যোতিষীঠাকুরের খোঁজ বার করতে পারবে ... '----- ' ও হ্যাঁ, মনে আছে ... মনে আছে। এই অ্যাডমিশানের ঝামেলাটা মিটে গেলেই আমি ঠিক নিয়ে আসব বাবাজীকে ... চিন্তা কোর না ... '------ ' তাই নাকি? দেখা যাক তুমি কদ্দুর কি করতে পার ... '----- ' আমি আসছি মা ...বলে সুমনা বেরিয়ে গেল। সুমনা ইউনিভার্সিটির অফিস ঘরের সামনে গিয়ে দেখে প্রতিবিম্ব ওখানে একপাশে দাঁড়িয়ে আছে কাঁধে খাতা বইয়ের ঝোলা ঝুলিয়ে।----- ' কতক্ষণ এসেছ? ' সুমনা জিজ্ঞেস করে।----- ' এই মিনিট দশেক ... 'টাকা পয়সা, কাগজপত্র জমা দিয়ে অ্যাডমিশান পর্ব চুকতে ঘন্টাখানেক লাগল। ভাল ভিড় ছিল।প্রতিবিম্ব বলল, ' চল কফি হাউসে গিয়ে বসবে নাকি? '----- ' না না ... দূর ওখানে আমার ভাল লাগে না। যত আঁতেলের আড্ডা। আর অত সিগারেটের ধোঁয়া আমি সহ্য করতে পারিনা। তার চেয়ে চল ওদিকে হাঁটতে থাকি ওয়েলিংটন স্কোয়্যারের দিকে। এ রাস্তাটা দিয়ে হাঁটতে আমার দারুণ লাগে, কেন জানি না।'প্রতিবিম্ব বলল, ' আমারও। অগোছালো, অপরিচ্ছন্ন হলেও কেমন একটা প্রাণস্পন্দন আছে ... তাই না? '----- ' এগ্জ্যাক্টলি। প্রাণস্পন্দন আছে ... এটাই আমি বলতে চাইছিলাম। এটা বালীগঞ্জ বা ভবানীপুরে গেলে পাওয়া যাবে না। ' সুমনা বলে।----- ' একদম একদম ... 'তারপর বলল, ' তোমাকে বলা হয়নি ... আমি দুদিন টেস্ট ম্যাচ দেখতে গিয়েছিলাম ইডেন গার্ডেনে। আমার এক ক্লাসমেটের বাবা টিকিট দিয়েছিল। '----- ' তাই নাকি? জানতাম না তো ... '----- ' তোমার সঙ্গে তো বেশ কিছুদিন দেখা হয়নি ... '----- ' আমার বাপিও টিকিট পায় দু একজন ক্লায়েন্টের কাছ থেকে ... ইশশ্ আগে জানলে আমিও যেতাম ... '----- ' সেটা হল না। কপাল খারাপ। জয়সীমা যেদিন সেঞ্চুরি করল সেদিন আমি মাঠে ছিলাম। ওঃ ... কি অসাধারণ ব্যাটিং করল ... স্মিথ হিমসিম খেয়েছে ওকে রুখতে .... দারুণ ...  প্রাইস আর টিটমাস কিচ্ছু করতে পারেনি ।  পরের দিন দেখলাম কাউড্রের ব্যাটিং। তবে  কাউড্রে ভীষণ বোরিং ... খালি ঠুকুস ঠুকুস । ব্যাট করল বটে জয়সীমা ... আগুনে ব্যাটিং 'ওরা সদ্য সমাপ্ত ভারত ইংল্যান্ড ক্রিকেট সিরিজের কথা বলছে। পতৌদির ভারত আর মাইক স্মিথের ইংল্যান্ড। 'ওরা হাঁটতে হাঁটতে ভীম নাগের দোকানের সামনে পৌঁছল।সুমনা বলল, ' মিষ্টি খাবে নাকি? '----- ' হ্যাঁ তা খেলে হয় দুটো করে লেডিকেনি ... '---- ' না না লেডিকেনি না, রসমাধুরী খাব ... ' সুমনা বলল।----- ' রসমাধুরী কিন্তু চার আনা করে পড়ে যাবে ... '----- ' আচ্ছা চল তো ... ম্যানেজ হয়ে যাবে ... 'প্রতিবিম্বকে টেনে নিয়ে সুমনা ভীম চন্দ্র নাগের মিষ্টির দোকানে ঢুকল।চার আনা করে পড়ল বটে, মিঠাইয়ের মনোরম মাধুরী কিন্তু প্রথম প্রেমের আস্বাদের মতো দেহে মনে চারিয়ে গেল।দোকান থেকে বেরিয়ে সুমনা বলল, ' চল ওয়েলিংটন স্কোয়্যারে গিয়ে একটু বসি ... '----- ' আচ্ছা চল ... 'ওরা পার্কে ঢুকল। যত অলস লোক ওখানে বসে আছে নিশ্চিন্তমনে। দু একজন নিশ্চিন্তে ঘুম দিচ্ছে। সুমনা আর প্রতিবিম্ব ওর মধ্যেই জায়গা করে এক পাশে বসল।সুমনা বলল, ' এই শোন, একটা কথা মনে পড়ে গেল। আমার মা তো জ্যোতিষীঠাকুরের দেখা পাবার জন্য অস্থির হয়ে উঠেছে। আমি মাকে কথা দিয়েছি যেখান থেকে হোক খুঁজে নিয়ে আসব। যা হোক একটা ব্যবস্থা কর। আমার বিয়ের ব্যাপারটাও পাকাপাকি জানিয়ে দাও ... এ তো আর সহ্য হচ্ছে না ... '----- ' ওঃ ... কি বিপদ ... আবার সেই ঝঞ্ঝাট ! '----- ' কি করবে বল, তোমার ভাগ্য। নইলে আমার সঙ্গে জড়িয়ে পড় ... তবে এবার ফাইনাল। আবরণ পুরো উন্মোচিত করে দাও এবার। '---- ' আমিও ওরকমই ভাবছি।----- ' ভাব ভাব ... ভাল করে ভাব। কবে বলব তা'লে? '----- ' সামনের রবিবার বল। স্যারও সেদিন বাড়ি থাকবেন ... '----- ' হ্যাঁ .... সেই ভাল। বাপিকে বলে রাখব। 'রাত্রি জোর পায়ে হেঁটে বটতলা থানার সামনে পৌঁছল। তার হৃদপিন্ড এখনও জোরে ছুটছে। দেখে থানার সামনে সাগর দাঁড়িয়ে আছে।রাত্রি সাগরের সামনে গিয়ে দাঁড়িয়ে পড়ল।সাগর বলল, ' এই ... কালীবাবুর জন্য দাঁড়িয়ে আছি। কালীবাবু মানিকতলার দিকে গেছে। এরা বলছে এক্ষুণি ফিরবে ... কি হল, এত হাঁফাচ্ছ কেন? '----- ' বলছি বলছি ... 'রাত্রি ঘটনার বর্ণনা দিল এবং সন্তোষ দাসের কীর্তিও জানাতে ভুলল না।সব শুনে সাগর বলল, ' ও বাবা ... এ তো ভাল নাটক ... '---- ' তুমি এটাকে নাটক বলছ? '---- ' আমাদের জীবনে যা ঘটে সবই তো নাটক ... ' সাগর দার্শনিক ভঙ্গীতে বলল।----- ' সে তো ঠিকই, তবে এরকম উটকো নাটক ঘাড়ে এসে পড়লে তো খুব সুখের ব্যাপার না ... '----- ' না, তা না ... তবে সাগর মন্ডলের ইয়ে হয়েসুখে থাকার আশা আছে বলে মনে হয়? দেখ ... এখনও সময় আছে, ভাল করে ভেবে দেখ ... '----- ' চুপ কর তো ... সিরিয়াস ব্যাপার নিয়ে ঠাট্টা ইয়ার্কি ভাল লাগে না ... '----- ' আরে ... আমি এই তো সবে শুনলাম। সন্তোষের কাছে কেসটা কি শুনি, তারপর তো ... আসলে লোকদুটোকে কে লাগিয়েছে সেটা জানাটা সবচেয়ে জরুরী। দাঁড়াও আগে সন্তোষের পাত্তা লাগাই ... ওই তো কালীবাবু আসছে। তুমি কি এখানে একটু বসবে, নাকি বাড়ি চলে যাবে? '----- ' পাঁচ মিনিট বসে যাই, নইলে উনি কি মনে করবেন ... ' রাত্রি বলল।---- ' সেই ... কালীবাবুর মন মেজাজ ভাল নেই। সামনের মাসে রিটায়ারমেন্ট। আমার একটা ভাল বন্ধুকে আর পাব না ... 'রাত্রির বুকের ভিতর থেকে একটা গভীর শ্বাস বেরিয়ে এল।বলল, ' আরও কত বন্ধু হারিয়ে যাবে জীবনের রাস্তা দিয়ে হাঁটতে হাঁটতে ... 'হনহন করে হাঁটতে হাঁটতে কালীবাবু এসে পড়লেন।বিব্রত কন্ঠে বললেন, ' আরে ... এখানে খাড়ায়ে কেন, ভিতরে বসলেই তো পারতেন ... আসেন আসেন ... 'ভিতরে ঢুকে নিজের চেয়ারে বসে চায়ের অর্ডার দিলেন।তারপর বললেন, ' আর তো হয়েই আসল। আর কয়দিন বাদেই তো বাই বাই গুডবাই ... তখন আর আমারে কেই বা মনে রাখবে। এই থানার বাইরে আমার আর কেই বা আসে। সামাইন্য মানুষ আমি ... 'রাত্রি বলল, ' আপনাকে আমরা মনে রাখি কিনা সেটা আপনি পরীক্ষা করে নেবেন। কর্ত্তব্য আমাদের, বিচার সম্পূর্ণ আপনার ... 'সাগর বলল, ' মা কি কসম ... 'কালীবাবু পকেট থেকে রুমাল বার করে চোখে চাপা দিলেন। কেন কে জানে। বোধহয় চোখে কিছু পড়েছে।( চলবে )********************************************
  • ভাট...
    commentপাপাঙ্গুল | কার ভোট কার ঘরে গেল এসব বিশ্লেষণে সময় নষ্ট। শক্তিশালী বিরোধী থাকলে আজ যারা ভয়ে শাসককে ভোট দিচ্ছে তারাই বিরোধীকে ভোট দেবে। অংক না কষে বিরোধীদের রাস্তায় থাকা উচিত। 
    commentAnirban M | ব্লগে বা এখানে কীভাবে ছবি দেওয়া যায় একটু বলবেন? আমার কম্পুতে অন্তত আই লেখা কোন বোতাম পাচ্ছি না। 
    commentdc | যা বোঝা গেল, ইন্ডিয়ায় এই এক্সিট পোল ব্যাপারটা একেবারে ঢপের চপ বানিয়ে ছেড়েছে। স্রেফ টিভিতে দুদিনের এন্টারটেইনমেন্টের জন্য বানায়, কোন ক্রেডিবিলিটি নেই। 
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত