এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  নাটক

  • নির্মোহ ব সিরিজ - কত নং জানিনা

    pi
    নাটক | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১২ | ৮২৭৫♦ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • pinaki | 85.231.137.225 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০১:৪৫531920
  • ৪) ৯/৩/১৮৮৩
    নিত্যগোপালকে-- ভক্ত হলেই বা-- মেয়েমানুষ কিনা, তাই সাবধান।
    স্ত্রীলোক যদি খুব ভক্তও হয়- তবুও মেশামেশি করা উচিত নয়। জিতেন্দ্রিয় হলেও।

    ৮) ৫/১০/৮৪
    আমি মেয়ে বড় ভয় করি। দেখি বাঘিনী যেন খেতে আসছে। আর অঙ্গ, প্রত্যঙ্গ, ছিদ্র খুব বড় করে দেখি। সব রাক্ষসীর মত দেখি। হাজার ভক্ত হলেও মেয়েমানুষকে বেশিক্ষণ কাছে বসতে দিই নে।

  • nk | 151.141.84.239 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০২:০৪531921
  • পিনাকী,
    এইটা আয়নায় ফেলে দেখুন, ধরুন একজন প্রব্রাজিকা এইরকম উপদেশ দিচ্ছেন মেয়েদের আর হবু সন্ন্যাসিনীদের, খুবই অন্তরঙ্গ কেবল নারী-ওয়ালা পরিবেশ।

    ১।ভক্ত হলেই বা, পুরুষমানুষ কিনা, খুব সাবধান। ওরা কখন কী যে করে বসে, কোনো ঠিক নেই। ঝামেলা তো পড়বে এসে সব মেয়েদের ঘাড়ে, ওরা তো পক্ষী ফুড়ুৎ।

    ২। আমি পুরুষমানুষদের খুব শক্ত করে দূরে রাখি, বেশীক্ষণ কাছে বসতে দি ই না, সব অঙ্গপ্রত্যঙ্গ বড় বড় দেখি, যেন বাঘভল্লুক। খেতে আসছে।

    এই কথাগুলো প্র্যাক্টিকালিটির দিক থেকেও তো ফ্যালনা হবে না তখন। বরং অনেক বেশি প্র্যাক্টিকাল হবে। নয়?

    এই দিয়ে সেই প্রব্রাজিকার বিচারও হয়ে যাবে না, কারণ উনি কেস-স্পেসিফিক এই উপদেশগুলো দিয়েছেন।
  • pinaki | 85.231.137.225 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০২:৩৬531922
  • কেউ যদি মেয়েমাত্রেই ছিদ্র দেখে সেটা তার সিরিয়াস প্রবলেম বলে আমার মনে হয়। :-) নইলে ধরতে হয় (আপনি যেমন ধরে নিচ্ছেন) এসবই আসলে মুখের কথা। ভক্ত স্পেসিফিক। উনি নিজে আসলে অন্যরকম ভাবতেন। এই কথাগুলো দিয়ে উনি নিজে কি ভাবতেন সে বিচার করা যাবে না।

    সেরকম ভাবাই যায়। প্রশ্ন হল কেন ভাবব? তাহলে তো ভালো কথাগুলোকেও মুখের কথা, মনের কথা নয় ভেবে নিতে পারে কেউ।

    যাই হউক, এ তর্কের এখানেই ইতি। কাল থেকে আবার পাপগত দিনক্ষয়। কাজেই কাল থেকে আবার প্লেয়ার থেকে দর্শকের সীটে। গুড নাইট।
  • nk | 151.141.84.239 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০৩:১৭531923
  • "আসলে" উনি কী ভাবতেন সেটা মনে হয় কারুর ক্ষেত্রেই বোঝা যায় না, সে রা: কৃ: হোন বা বি: সা: বা বি: কা: বা র: না:, বা মো: গা:, বা আর কেউ বড় কোনো লোক যাঁদের অনেকে খুব মানেন ও জানেন, তাঁরা যা বলে গেছেন বা লিখেটিখে গেছেন, সেগুলো থেকে ছেঁকে বেছে ঝেড়ে মুছে লোকে নিজের নিজের জন্য উপযোগীগুলো নেয় আরকি। যেগুলোর সঙ্গে আইডেন্টিফাই করতে পারে, সেগুলো নেয়। আর নিতে কেউ দিব্যি ও তো দেয় নি, নিলে নাও না নিলে নাই। :-)
  • aka | 75.76.118.96 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০৩:২২531924
  • ঠিকই। কে কি ভাবতেন তা বোঝা কখনই সম্ভব নয়। তবে তাঁদের ভাবনাচিন্তার যে রেশ সমাজে থাকে তাই দিয়েই বিশ্লেষণ করা যায় নির্মোহ ব হওয়া সম্ভব কিনা।

    http://www.anandabazar.com/archive/1120211/12rabipro.html

    স্কুলে স্কুলে ওপরের ব্যক্তিত্বের ছবি না সেঁটে যে সারাবি র ছবি সাঁটা হয় তা শুধুই আকস্মিকতা নয়। যে বিশেষ 'নির্মাণ' এর জন্য দায়ী যুদ্ধ তারই বিরুদ্ধে কোন ব্যক্তিবিশেষের বিরুদ্ধে নয়।

    জয় হিন্দ।
  • aranya | 68.38.243.161 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০৩:২৬531925
  • তার মানে ঈশ্বরলাভ = একটা দুকূলপ্লাবী অসাধারণ আনন্দের অনুভূতি। ব্যক্তিগত (বোল্ড অ্যান্ড আন্ডারলাইন্ড) আনন্দ। তার জন্যই বাউল, তান্ত্রিক, বৈষ্ণব আর ও কতসব মত ও পথ অনুসরণ করে কত সাধক যুগ যুগ ধরে সাধনা করে যাচ্ছেন।

    এসবই নিছক ব্যক্তিগত আনন্দের জন্য!!!

    মারাত্মক, ব্যাপক, অসাধারণ আনন্দ , তা বুঝলাম। কিন্তু অন্য মানুষের সুখ-দু:খের শরিক হওয়ার ব্যাপার নেই ? নাকি ঈশ্বরলাভের পর সিদ্ধ মানুষ আরও অনেককে পথ দেখিয়ে সেই আনন্দের দিকে নিয়ে যাবেন - নিজে ঈশ্বরলাভ করবেন আর অন্যদেরও ঈশ্বরলাভে সাহায্য করবেন - সেটাই হবে বোধ হয়।

    তাও কেন যেন একটু লেট ডাউন ফিল করছি :-( ।
  • nk | 151.141.84.239 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০৩:২৮531926
  • সেই হ: ম: বলে গেছিলেন কোনো ব্যক্তির ছবি ই সাঁটানো হবে না, ছবিটবি বানানো খুবই ইয়ের কাজ। একেবারে নিরাকার রাখা হবে। :-)
    কোনো ঝামেলাই আর থাকলো না। :-)

  • Tim | 98.249.6.161 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০৩:৩০531927
  • আরে রিমিদি এখনও বলেনি হ: ম: কে কি কত্তে ইচ্ছে করে। বল্লেই আরেকটা নির্মোহ ব নামবে। ;-)
  • aranya | 68.38.243.161 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০৩:৩১531928
  • তাতিন কি হ: ম: কে নিয়েও একটা নির্মোহ ব খুলবে? নাকি ফতোয়ার ভয়ে পিছিয়ে যাবে ;-)
  • nk | 151.141.84.239 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০৩:৩৩531930
  • "ওরে তোর উপরে আমার আশা ছিলো, আর তুই কিনা শুধু নিজের মুক্তি চাইলি? এই এত মানুষ অন্ধকারে, একটু আলোর তৃষ্ণায় আকুল, তাদের পথ দেখাবি নি?"

    শুনেছি এইরকমই কিছু রা: কৃ: বলেছিলেন নরেনকে, তখনো নরেন বি: কা: হন নি। তাই থেকেই না এত দীক্ষা, কচুর পাতায় দুটি ভাত আর লঙ্কা খেয়ে দিনের পর দিন আশাটুকু ধরে রেখে থাকা, ভারত পর্যটন আমেরিকা যাত্রা মঠ মিশন তৈরী করা স্কুল বানানো উদ্বোধন পত্রিকা চালু করা---সবই তো এই পরকে আলো দেখাতেই। নইলে তো এনারা যে যার নিজের নিজের মতন হিমালয়ে চলে যেতেন।
  • aranya | 68.38.243.161 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০৩:৩৪531932
  • আমার আর তিমির চিন্তাধারায় কি মিল, প্রায় একই পোস্ট দুইজনের, একই সময়ে। তাও কেন যেন আমি এট্টু অলৌকিকতা, রহস্য এসব খুঁজতে গেলেই তিমি আমায় কোমর বেঁধে আওয়াজ দেয় :-( ।
  • nk | 151.141.84.239 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০৩:৩৪531931
  • এনকের আগের পোস্টোটা অরণ্যর পোস্টোর জবাবে।
  • aranya | 68.38.243.161 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০৩:৩৯531933
  • নিশি, বি-র প্রতি রা কৃ-র ঐ কথাগুলো আমি লিখেও মুছে দিলাম। এই কারণে যে পরকে আলো দেখানো মানেও তো ইভেনচুয়ালি প্রত্যেককে একটা অসীম আনন্দময় নির্বিকল্প সমাধির স্টেজে নিয়ে যাওয়া। সেটা কেন যেন ঠিক মনে ধরছে না।

  • Tim | 98.249.6.161 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০৩:৪০531934
  • অরণ্যদা,
    আবাজ দেইনি, জ্বালাময়ী ভাষণ প্যাক্টিস কল্লুম। কালকে আমি আগমার্কা যুক্তিবাদী ছিলেম কিনা, তাই। ;-)
  • nk | 151.141.84.239 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০৩:৪৩531935
  • না হে অরণ্য, পথপ্রদর্শক পথটুকুর শুরুটা শুধু দেখিয়ে দিতে পারে, চলতে হবে যাত্রীকে নিজেকেই, সেটা তার নিজের যাত্রা। "আত্মদীপ ভব", নিজেই নিজের দীপ হও। কে যেন কয়েছিলো। মানে সোজা কথায়, "যে যার রাস্তা দ্যাখো।" :-)
  • aranya | 68.38.243.161 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০৩:৪৭531936
  • কালকে যে বেপরোয়া বিচ্ছু,
    শান্ত, সুবোধ হবে আজ সে ....

    আশীর্বাদ করি তুমি যেন কখনো ই শান্ত, সুবোধ না হও :-) ।
  • aranya | 68.38.243.161 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০৩:৫০531937
  • নিশি, আসলে ব্যক্তিগত আনন্দই ঈশ্বর - এই ব্যাখাটা আমার মনে ধরছে না, দ্যাটস্‌ অল।
  • pi | 72.83.80.169 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০৩:৫২531938
  • অন্যের জন্য কাজ করাটাও তো বেসিক্যালি ব্যক্তিগত আনন্দই :)
  • aranya | 68.38.243.161 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০৩:৫৩531939
  • বেপরোয়া, বিচ্ছু -টা টিমকে বললাম :-)
  • Tim | 98.249.6.161 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০৩:৫৫531941
  • মোটেই না। নিশি সহজ সরল ভাষায় বলা কথায় লেয়ার্ড মিনিং দেখছে।
    আত্মদীপ ভব মানে পন্ডিতমশায় বলছেন বাপু তেল বড়ো আক্রা হয়েছে, তেল কিনে নিজের পিদিমের ব্যবস্থা করে নিয়ে তবেই এসো, তখন জ্ঞানচচ্চা করা যাবেক।
  • aranya | 68.38.243.161 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০৩:৫৭531942
  • সবই ব্যক্তিগত আনন্দ, ঠিক। পাই-এর কূট তর্কে পরাস্ত হইলাম। একটা যোগসাধনা ই: করে অর্জিত সুখানুভূতি, অন্যটা অন্যের আনন্দ দেখে নিজের আনন্দ। তবে শেষ মেষ সবই নিজের ব্যক্তিগত আনন্দ।
  • nk | 151.141.84.239 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০৩:৫৭531943
  • শুধু তেল ক্যানো, যে যার নিজের চাটাই ও নিয়ে এসো, বসবে কীসে নইলে? বাপু আমার অত বাড়তি চাটাই নেই। :-)
  • pi | 72.83.80.169 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০৪:০৭531944
  • :)

    নেম গেলেন কই ?
  • dukhe | 202.54.74.119 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১০:১৬531945
  • ও ইয়ে, এইটা কেউ ইতোমধ্যে বলেছেন কিনা জানি না। আম্মো বলতে ভুলেছি। রাকৃর নামে ভালগারিটির অভিযোগ। যে লোক পরনের কাপড় সামলাতে পারে না, তাকে বালিগঞ্জের বৈঠকখানায় মানাবে না তো বটেই। তবে দাড়িদাদু থেকে হাংরি সকলেই অশ্লীলতার দায়ে পড়েছেন। কাজেই রাকৃর কপালে সেই অভিযোগ জুটলে বিস্ময়ের কিছু নাই। বেশ্যা, মাগী, ধামা পোঁদ ইত্যাদি প:ই: শব্দ ব্যবহার নিয়ে যাঁরা শিউরে উঠছেন, তাঁদের কাছে এই অভিযোগ প্রত্যাশিতই। ইদিকে আমি ওগুলোর মধ্যে ব্রাত্যজনের ভাষা এবং সার্থক উপমা দেখলাম, জীবুদা যাকে কবিত্ব বলেন। ভিন্নরুচিড়ি লোকা:।
  • tatin | 122.252.251.244 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১০:৫১531947
  • আকা, সুন্দর লিংল, ধন্যবাদ।

    পিনাকিদার পোস্টের নিরিখে বক্তব্য:
    কথামৃত ঠাকুরের নিজের লেখা বই নয়, বা পাব্লিক লেকচারের কালেকাশন নয়- ডে টু ডে বলা কথা। তার মধ্যে পলিটিকাল কারেক্টনেস থাকতে হবেই এমনটা নয়। এক জায়গায় একটা অ্যাঙ্গেল থেকে মেয়েদের জগন্মাতা বলবেন। আবার একজায়গায় মাকে ডেকে কামভাব দূর করার কথা বলবেন। মেয়েদের ছিদ্র ভেবে (ছিদ্র অর্থে হয়ত শুধু যোনি নয়, মানবশরীরের নয় দরজাও ছিদ্র) বা শরীরী ভেবে নিজেকে ডিস্‌ট্‌র্‌যাক্ট করবেন। এইসব ব্যাপার থাকবেই। তবে গ্রসলি মেয়েরা কামুকা এই জাতীয় কথা বলেন নি বলেই মনে হয়।
    আর একটা জিনিস, এই কথার কারেক্টনেস খোঁজার সঙ্গেসঙ্গে যেটা হতে থাকে, ওভার অল সাধন প্রসঙ্গটাকে উপেক্ষা করে যাওয়া বা ছট করে দ্যাখা। মানে রামকৃষ্ণের ফিলা¾থ্রপিক বাণী, দর্শন, বিবেকানান্দের সমাজচেতনা, শুদ্র জাগরণ সব খুব ভাল, কিন্তু ধর্মকর্মের ব্যাপারগুলো ফালতু, রিগ্রেসিভ ইত্যাদি।
    কিন্তু এটা আমার কাছে বেশ অসুবিধার জায়গা মনে হয়- কারণ একজন অশিক্ষিত প্রায় নিরক্ষর লোক হাই ফান্ডার কথা বোলে যাচ্ছেন - সেটাকে জাস্ট ফেস ভ্যালুতে নেওয়া হয়ে যাচ্ছে। ভিতরটা দ্যাখা হচ্ছেনা, কারণ ফেস ভ্যালুতেই 'যত মত তত পথ' আমাদের চেতনার সঙ্গে মিলছে। কিন্তু রামকৃষ্ণ প্লুরালিস্মের সেমিনার অ্যাটেন্ড না করেই এটা বলছেন। কারণ সাধনমার্গেই উপলব্ধি করেছেন ভিন্ন ভিন্ন সাধনপদ্ধতিতে একই সমাধি হচ্ছে। সেইটাকে প্‌র্‌যাকটিকাল লাইফে অ্যাপ্লাই কারতে চাইছেন। শিব জ্ঞানে জীবসেবা ও সেই সাংখ্যের বহু পুরুষ উপলব্ধির পার্ট।

    আমার কাছে ইস্যুটা আরও ট্রিভিয়াল হয়ে এসেছিল গান্ধি বুঝতে গিয়ে। গান্ধির গ্রামসমাজ যে আসলে সিদ্ধ পুরুষেরই ফলিত প্রয়োগ। যে স্বয়ংসম্পূর্ণ ও তুষ্ট। নিজের প্রয়োজনটুকু নিজেই পরিপূর্ণ করতে পারে, সেই পুরুষ যেমন ত্রিগুণাত্মিক প্রকৃতিদ্বারা বিক্ষুব্ধ হয় না, সেই সমাজও তেমনিই আগ্রাসী পুঁজির আক্রমণকে উপেক্ষা করতে পারে। এমন কী গান্ধির শেষ জীবনের ব্রহ্মচর্য্য পরীক্ষাও মনে হয় পুঁজির সাহচর‍য়ে (যেটা ইনেভিটেবল ছিল) গ্রামসমাজ কীভাবে নিজের কূটস্থ চরিত্র বজায় রাখতে পারে বোঝার চেষ্টা।
    ব্যাপারটা কে রিডিকুল করাই য়ায়, কিন্তু এই দর্শনে শরীর-সমাজ-ব্রহ্মাণ্ড কে সমরূপ প্যাটার্ণ ফলো করার হিসেবে দ্যাখা হয়েছে। আর এক এক স্কেলে পাওয়া রেসাল্টগুলো অন্য স্কেলে অ্যাপ্লাই করার চেষ্টা করা হয়েছে। তাই, সামাজিক পার্টটা বোঝার জন্য সাধনার অংশটাও দরকারি।
  • de | 180.149.51.67 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১০:৫৯531948
  • আমার সেই কবে থেকেই মনে হচ্ছে নির্মোহ ব'টাকে শিফ্‌ট করে একটু বাপুর দিকে ঠেলা যায় কিনা? রা-কৃ কে এবার এট্টু রেহাই দ্যান!

    তবে কিনা, এনারা সবাই কাকচক্ষু দিঘী, আমাদের মতো তালপুকুর তো আর নন, তীরের শ্যাওলা-পানা সরিয়ে ভিতরে গেলে তবেই টলটলে জল, পানায় আটকে গেলেই মুশকিল, কাদাজল খেয়েই প্রাণ যাবে!
  • ta | 203.88.22.142 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১১:০২531949
  • আচ্ছা দুখেবাবু আপনার উল্লিখিত রা কৃ ভাষা গুলি যখন অনিল বসু বলেন তখনও কি আপনার ব্রাত্যজনের ভাষা বলেই মনে হয় ? না তখন আবার প্রেক্ষিত বদলে যায় ?
  • abastab | 14.139.163.29 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১১:০৩531950
  • যে কথাটা (সাধন প্রসঙ্গ) বলতে চাইছিলাম শুরুর থেকেই তা শুনে ভাল লাগল। রামকৃষ্ণ মিশনের সমাজসেবা মূলক কাজে প্রাধান্য দেওয়ায় এই দিকটা উপেক্ষিত হয়েছে মনে হয়। অবশ্য name অন্য রকম বলেছিলেন।
  • PM | 86.96.228.84 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১১:০৬531952
  • রন্‌জনদা Date:12 Feb 2012 -- 08:36 PM

    " যদি 'যত মত তত পথ' ম্যক্সিম হয়, তাহলে নারী পুরুষের যৌনতা কেনো ভয়াবহ আর নিন্দনীয় হবে?"

    রনজনদা, আমার কেনো জেনো মনে হচ্ছে আপনি রা-কৃ সম্পর্কে ফিক্সেশনে ভুগছেন। আমি কথামৃত আপনার মোতো ওতো পড়ি নি। এই বিতর্কের সুবাদে পাতা উল্টে অন্তত ১৫ টা জায়্‌গা দেখেছি যেখানে উনি বলছেন " স্বপত্নী সহবাসে দোষ নেই"। অন্তত: বিশ বার দেখেছি গৃহি ভক্তদের বলেছেন " সম্পুর্ন কামিনী-কাঞ্চন ত্যাগ তোমাদের জন্য নয়, ও সন্ন্যসীদের জন্য।" আপনি যদি চান আমি দিন-তরীখ উল্লেখ করে কোট করব। কিন্তু মনে হয় আপনার কাছে সেটা বাহুল্য। সেগুলো আপনি-ও দেখেছেন, কিন্তু দাগ কাটে নি মনে।

    এবার গত কদিন কথামৃত ঘাটার সুবাদে আপনাকে একটা কথা জিগাই। স্বপত্নি সহবাসকে উনি কোথায় "ভয়াবহ
    , নিন্দনিয়" বলেছেন একটু রেফেরেন্স দিলে খুশী হব। আমি খুঁজে পাই নি। মিস করে যেতে পারি। আমি নিশ্চিত আপনি এটা এক্সপেক্ট করছেন না যে একযন ধর্মীয় গুরু ভক্তদের পরকীয়ায় উৎসহিত করবেন।

    তাহলে গোল কোথায় ?
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। লাজুক না হয়ে প্রতিক্রিয়া দিন।