এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  নাটক

  • নির্মোহ ব সিরিজ - কত নং জানিনা

    pi
    নাটক | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১২ | ৮২৯০♦ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • tatin | 117.197.69.180 | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২২:৪৪531887
  • হাইলি বাউলরাও ভীষণ দুরলংঘ্য বলছেন: সীতারাম ফকির গাইছেন:
    'নিঠুর নিদ পাখি দ নাই রে তোর
    পাষাণ সমান হিয়া কঠিন অন্তর।'
    লালন বলছেন:
    'মহাযোগ সে গ্রহণ যোগে বলতে লাগে ভয়
    সে যোগের উদ্দীপন যে জানে সেই সে মহাশয়'
    কিম্বা 'খাঁচার ভিতর অচিন পাখি কেমনে আসে যায়।/ আমি ধরতে পেলে মনোবেড়ি দিতাম পাখির পায়'

    তবে ব্যাপারটা হচ্ছে এই গানগুলো যাঁরা লিখছেন, তাঁরা সবাই সিদ্ধ সাধক, ফলে ঐ স্টেজটা পেরিয়ে এসেছেন। সেই আনন্দটাই গানে শেয়ার করছেন। কোনও কোনও ক্ষেত্রে শিষ্যদের শেখাতে গান ইউজ় করছেন (চর্যায় যেমন হয়েছে)- তাই ভয় দ্যাখানর জায়গাটা কম।

    আর, অলৌকিক কিছু করার দাবি কেউই করেন না এঁরা। রামকৃষ্ণের অলৌকিক ক্ষমতা নিয়ে বেশ অ্যাপাথি ছিল। অলৌকিক ক্ষমতা দিয়ে তো আর ঈশ্বরলাব্বহ হবেনা এরকম।
  • khyaa | 59.93.197.94 | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২২:৪৮531888
  • বাউলের দেহতঙ্কÄ হয়তো খুব ঘরের কাছের জিনিস বলে মনে হয়। না হলে চারি চন্দ্র সাধনাই সাধারন ছাপোষা মানুষদের পক্ষে বেশ কঠিন, এবং যার জন্যই প্রচলিত হিন্দু ধর্মে anti বাউল চিন্তা ভাবনা প্রচুর। রবি কবি নিজেও হয়তো কিছুটা তাই ছিলেন। আর বহু বাউল গানে কঠিন সাধনার ইঙ্গিত আছে। শক্তিনাথ ঝার বই আছে বাউল গানের ওপর, ঘেঁটে দেখতে পারেন।

    আর supernaturality র ব্যপার অধিকাংশই গল্প। একজন সাধক বহু যুগের সাধনার ফলে কিছু ক্ষমতা অর্জন করেন। যেমন খুব কম খাদ্য গ্রহন, যন্ত্রনা সহ্য ক্ষমতা ইত্যাদি এমন বহু। কিন্তু মাথায় হাত বুলিয়ে দেওয়া মাত্রই অন্ধ চোখ ফিরে পেলো, কিংবা মন্ত্রের মাধ্যমে বৃষ্টি এনে দিলো, ঐ সব অন্ধ ভক্ত দের গল্প। সিনিয়ার পি সি সরকারকে নিয়েও এমনি অনেক কিছু চলে।
  • pi | 72.83.80.169 | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২২:৫৩531889
  • পিনাকীদা, মেয়ে মাত্রেই খারাপ ? বিদ্যা, অবিদ্যা, মহিলা গুরু ঐ নিয়ে তো অনেক কথা ই হল :(

    আর এনিয়ে তো দেখছি বহুদিন ধরেই তর্ক চলছে। কে যেন পার্থ চ্যাটার্জীর কথা তুলেছিল না ? ( সব পোস্ট ভাল মনে নাই ) এখান থেকেই তো ? এখানে তো কামিনী- কাঞ্চনকে কাম-কাঞ্চন বলেই ব্যাখ্যা করা হচ্ছে।

    Ramakrishna taught that kamini-kanchana is an obstacle to God-realization. Kamini-kanchan literally translates to "woman and gold." Partha Chatterjee wrote that figure of a woman stands for concepts or entities that have "little do do with women in actuality" and "the figure of woman-and-gold signified the enemy with: that part of one's own self which was susceptible to the temptations of ever-unreliable worldly success." Carl T. Jackson interprets kamini-kanchana to refer to the idea of sex and the idea of money as delusions which prevent people from realizing God. Jeffrey Kripal translates the phrase as "lover-and-gold" and associates it with Ramakrishna's alleged disgust for women as lovers. Kripal's translation is disputed by Swami Tyagananda, who argues this to be a "linguistic misconstruction." Ramakrishna also cautioned his women disciples against purusa-kanchana ("man and gold") and Tyagananda writes that Ramakrishna used Kamini-Kanchana as "cautionary words" instructing his disciples to conquer the "lust inside the mind."

    পুরুষ কাঞ্চনের কথা এখানেও বলেছে। এটা মনে হয় খুঁজলে পাওয়া যাবে। দেখা যাক, ওমনাথ বা অন্য কেউ বের করতে পারে কিনা।

  • tatin | 117.197.69.180 | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২২:৫৬531890
  • দ স্থলে দয়া হবে। গানটা:



    এখানে বলা হচ্ছে প্রাণায়মই উদ্দীপনের মূল পথ:

    সীতলং ফকিরে কন দম করো সাধন
    দমের ভিতর আছে পাখি করিও যতন

    বি দ্র: গানটা না দেখে শুনলে বেটার
  • pinaki | 85.231.137.225 | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২৩:০২531891
  • নিজে সুখানুভূতি পাওয়া, নিজেকে চেনা, জগৎ সম্বন্ধে নিরাসক্ত হওয়া - এই অব্দি ঠিক আছে। আমার আপত্তি 'বিশ্ব ব্রহ্মান্ডের স্বরূপ' জেনে যাওয়া নিয়ে। ঐখান থেকে গুল্প ঢুকতে শুরু করে। তার আগে অব্দি অন্তত: একজন নাস্তিকের চোখ দিয়ে দেখেও আমার সমস্যা হচ্ছে না মানতে বা বিশ্বাস করতে।

    পাই, হ্যাঁ, অনেক কথার পরেও মনে হচ্ছে। কি করব? নিজের মনে হওয়াটাকে ত্যাগ দেব? এত কথার পরেও অনেকের আমার মত বা রঞ্জনদার মত কেন মনে হচ্চে না বলে? :-(
  • tatin | 117.197.69.180 | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২৩:০৩531892
  • ঐটা খুব পাতি কনসেপ্ট তো: যা আছে ব্রহ্মাণ্ডে তা আছে দেহভাণ্ডে
  • pi | 72.83.80.169 | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২৩:০৪531893
  • না, না। নির্মোহ ব চালিয়ে যাও :)
  • tatin | 117.197.69.180 | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২৩:০৫531894
  • এক্রস স্কেলস ন্যাচারাল ফেনোমেনা গুলো সেম। এটা তো বিজ্ঞান ও কিছুটা বলে।
  • pinaki | 85.231.137.225 | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২৩:০৬531895
  • তাই তো চালাচ্ছি :-)
  • pinaki | 85.231.137.225 | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২৩:১৩531897
  • তাতিন, না, আমি যেভাবে বুঝি, অবিশ্বাসীর চোখ দিয়ে, সেটা হল নিরাসক্তি মানুষকে অবজেক্টিভ হতে সাহায্য করে। কাজেই কেউ যদি সাধন, যোগ বা প্রাণায়ামের মাধ্যমে বা জীবনের নানা কঠিন অভিজ্ঞতার মাধ্যমে একটা নিরাসক্ত স্টেজে পৌঁছোন, তিনি অন্য অনেকের থেকে বেশী অবজেক্টিভলি যেকোনো বিষয়কে দেখবেন বা সিদ্ধান্ত নেবেন। এইটা পোটেনশিয়ালি চেতনার একটা উচ্চ স্তর। কিন্তু কখনই অংশ হয়ে সমগ্রকে জেনে ফেলার মত নয়। সেটা সম্ভব নয়। ঐগুলো বাড়তি দাবী।
  • Khyaa | 59.93.197.94 | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২৩:১৪531898
  • এই স্বরুপ উপলব্ধি মানে মনে হয় না বিগ ব্যাং থেকে ব্ল্যাক হোলের অঙ্ক কষা। এই স্বরুপ উপলব্ধি হলে 'আমিঙ্কÄ' মুছে যায় বলে শুনেছি।
    সামান্য কিছু ধারনা আছে, কিন্তু সেটা অস্পষ্ট। আরো পড়াশুনো করে যদি কিছু জানা যায় তো নিশ্চয় জানাবো।
  • pinaki | 85.231.137.225 | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২৩:২১531899
  • আমিত্ব মানে কি? নিজের অস্তিত্বের বোধ। চরম সুখানুভূতিটা অনুভব করার জন্যও তো একটা 'সাবজেক্ট' লাগবে। কোথায় যেন দেখলাম 'আমিই ব্রহ্ম' - এই বোধ আসে। সেক্ষেত্রে তো সেটা 'আমি'রই একটা উচ্চ স্তর হল? আমিত্ব চলে গেলে সেটা রিপ্লেসড হবে কি দিয়ে? এই জায়গাটা বুঝছি না।
  • khyaa | 59.93.197.94 | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২৩:২৬531900
  • এত গভীর প্রশ্ন আমার আওতার বাইরে। তবে অনুভুতিটা মনে হয় নিজেকে ব্রহ্মের সাথে একাত্ম করে দেওয়াতে।
  • pinaki | 85.231.137.225 | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২৩:৪৫531901
  • যাই হোক, নাইস ডিসকাশন। অনেক কিছু কিলিয়ার হল, ওমনাথ, তাতিন আর খ্যা কে ধন্যবাদ। ব্যাপারগুলো নিয়ে সুযোগ পেলে আরো পড়ার ইচ্ছে তৈরী হল।

    আপাতত: এই নির্মোহ ব থেকে কাটলাম।
  • nk | 151.141.84.239 | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২৩:৫২531902
  • মৈত্রেয়ীও ভয় পেয়ে গেছিলো। " এ কী? সেই "তাহাতে" লীন হইলে আর কোনো স্বতন্ত্র চেতনাই থাকবে না? সব্বোনাশ স্যর, সে তো তবে, অন্ধকার? সে তো তবে তমসা। স্যর, আমার মোহ জন্মাবেন না, আমার ভয় লাগছে। "
    তখন যাজ্ঞবল্ক্য(উরে বাবা কী কঠিন বানান, এই ভয়েই যগুদা লিখবো :-) ) তাড়াতাড়ি মৈত্রেয়ীর ভয় ভাঙিয়ে দিয়ে কইলেন, "ওরে না রে। সে অন্ধকার নয়। তোর মোহ জন্মাচ্ছি না। একটু ভালো করে বোঝ, তাহলেই ভয় ভেঙে যাবে। অমৃতি খাবি? " :-)
    তারপরে ভালো করে মিতিয়াদিদিকে বুঝিয়ে দিলেন যগুদা। একেবারে ক্রিস্টাল ক্লিয়ার করে। কী বোঝালেন? সে আমি কী করে বলবো? :-)))

    এদিকে এতো লেখা পড়ে নির্মোহ ব হয়ে আছি, কিন্তু সহস্রার চক্র হবে না? আজ্ঞা চক্রের পরে? মানে ষটচক্রভেদ করেই সপ্তমে ওঠা যাবে না? সপ্তমটার নাম দেন নাই ক্যানো?????
  • ranjan roy | 115.118.157.108 | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২৩:৫৮531903
  • পিনাকী,
    যুগে যুগে পলিটিক্যালি কারেক্ট দের পাশাপাশি বেশ কিছু ""মুর্খ'' লোক হেরেটিক রয়ে গেছেন। সমস্ত রাজনৈতিক ইজমে এবং ধর্মদর্শনে।
    রামকৃষ্ণের সঙ্গে কথামৃত কথিত সাক্ষাতকারের পরেও বিদ্যাসাগরের হেরেটিক চিন্তার কোন পরিবর্তন হয় নি।
    বিধবাবিবাহের চেয়েও উনি বড় হৈ-চৈ বেদান্ত এবং সাংখ্য ভুল দর্শন ঘোষণা করে। ওই গায়ে চাদর-চটিপড়া ব্রাহ্মণ পণ্ডিত কলেজের কোর্স ঠিক করতে গিয়ে বল্লেন-- বেদান্ত এবং সাংখ্য ভুল দর্শন। কিন্তু হিন্দুর মানসে এদের বড় প্রভাব। তাই এদের পড়াতে হবে, কিন্তিউ অ্যান্টিডোট হিসেবে জন স্টুয়ার্ট মিলের "লজিক' পড়াতে হবে।:)))
    কাজেই তুমি-আমি পাতি হেরেটিক কোন ছার! সবাই থাকবে পাশাপাশি। জয় গুরু!
  • tatin | 117.197.69.180 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০০:৪৫531904
  • ঐ 'বোঝানো' কি বিপরীত রতিই?
  • nk | 151.141.84.239 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০০:৫১531905
  • তাতিন, ছান্দোগ্য উপনিষদে তে ওরকম প্রক্রিয়ার কথা নেই, ওদের ব্যাপারটা তন্ত্রমত নয়, বৈদিক দর্শন।
    যাজ্ঞবল্ক্য মৈত্রেয়ীকে উদাহরণ বর্ণনা আর যুক্তি দিয়েই বোঝালেন, কিন্তু মৈত্রেয়ী তো দীক্ষিতা, এবং বহুদিন সেসব নিয়ে চর্চা করছেন। তাই উনি সেসব বুঝলেন ঠিকঠাক। আমি এখানে সেই কথাগুলো তুলে দিলে ঠকাঠক ঠকাঠক কথাগুলো জড় পাথরের মতন কটাং কটাং করবে, কারণ মানেটা তো প্রতিভাত হয় অনুভব থেকে, বুঝতে পারা থেকে, ঐ সিম্বলগুলো আসলে কী বোঝাচ্ছে তাই থেকে, তাই না?

    ধরো, বিশাল বিশাল সব আইগেন ইকোয়েশন দিচ্ছেন একজন, আরেকজন ঝটাপট বুঝে বুঝে সমাধান করে যাচ্ছেন, বাইরের কেউ যারা ঐ সিম্বলগুলো চেনেন না, তাদের কাছে ব্যাপারটা একটা কেমন হিজবিজবিজ হয়ে যাবে না? :-)
  • omnath | 117.194.197.128 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০০:৫৬531906
  • রঞ্জনদা প্লীজ টই হাইজ্যাক নিয়ে মাথা ঘামাবে না। পরে দরকারে টই রিনেম করে দেবে লোকে। আলোচনা রাকৃ নিয়ে, সেইটে আগে শেষ হোক। আরেন্টি নিয়ে নির্মোহ ও হবে জলদি কি?

    আমার বইমেলা থেকে কেনা বইয়ের লিস্টে সাংখ্যদর্শন আছে দেখেছো তো? তবু আমি একদম খাপ খুলছি না। এরে কয় সংযম।

    আর পিনাকি দা, এতদিনে এটা কি বললে? এখানে তো প্রথম দিন থেকে ইন্টারপ্রিটেশন নিয়েই কথা হচ্ছে। কথামৃত পরে আজকে লোকে কিভাবে সেটা ইটারপ্রীট করছে, আর জিনিসটার অন্য পাঠ কি আছে। এইতো তক্ক।

    এই যে বল্লে কথামৃত পড়ে তোমার ধারণা হল লোকটা আসলে মেয়েদের হীন চোখে দেখতো, এইটা এক্কেবারে ভুল কথা। এখানে যথেষ্ট রেফারেন্স লোকে দিয়েছে যে আদতে রাকৃ মেয়েদের কতখানি মাতৃভাবে দেখত। তক্কটা এটা নিয়ে আর নেই। তক্কটা অনেক সরে এসেছে। আচ্ছা কাল আমি আমার তরফ থেকে সামাপ দেবখনে।

    আজকের দিনে রাকৃ অ/প্রাসঙ্গিকতা নিয়ে প্রবন্ধ লেখাটা শুধু বাকি।
  • pi | 72.83.80.169 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০০:৫৮531908
  • বাকি রাখতে নেই :)
  • tatin | 117.197.69.180 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০০:৫৯531909
  • আমার একটা ধারণা উপনিষদে তন্ত্র অর বৈদিকের মেলবন্ধনের হাল্কা চেষ্টা হয়েছিল। নচিকেতা আর যাজ্ঞবল্ক্যের উপাখ্যানগুলো তার প্রমাণ, এরকম।
  • nk | 151.141.84.239 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০১:০৩531910
  • আচ্ছা তাতিন, সংখ্য পাতঞ্জল ন্যায় বৈশেষিক পূর্বমীমাংসা আর উত্তরমীমাংসা---এই ষড়দর্শনের কি আলাদা আলাদা ডোমেইন নাকি ওভারল্যাপও আছে? এগুলো কোন্‌টা কী নিয়ে?
  • pinaki | 85.231.137.225 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০১:০৪531911
  • কথামৃত পড়ে হয় নি রে পাগলা। এখানে রঞ্জনদার দেওয়া অসুব্যো কথার লিস্টি দেখে হয়েছে। যত ভালো কথাই আসুক না কেন ঐ অসুব্যো কথার হ্যাং থেকে এখুনি নির্মোহ ব হতে পারছি না। সাইকলজি মতে যা বলা হয়, তা যা ভাবা হয় সেতুলনায় হিমশৈলের চূড়া। ঐ যদি বলা হয়ে থাকে তাইলে যা ভাবা হয়েছে তা ভেবে ভেবে আমি আর ভালো কথাগুলো নিয়ে ভাবার মানসিকতায় যেয়ে উঠতে পারি নি। আমারি অক্ষমতা। :-(
  • nk | 151.141.84.239 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০১:০৭531912
  • পিনাকি, ছোটো মুখে বড় কথা হয়ে যায় তবু বলি, আপনি কোনটা বেছে নেবেন সেটা একটা বড়ো ব্যাপার। ধরুন একটা বিরাট দিঘি, তাতে পদ্মের বন, নিচে কাদাও আছে, এখন আপনি পদ্ম তুলবেন না কাদা তুলবেন, সেটা আপনার উপরে, পসন্দ আপনা আপনা।
    :-)
  • khyaa | 59.93.197.94 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০১:১০531913
  • ওমনাথের কাছে সাংখ্যের আরো কিছু দিক পেলে বেশ ভালো লাগবে। ওটি কার অনুবাদ?

    টই এর শুরুতে আমি সাংখ্য থেকে কিচু কথা তুলে দিয়েছিলাম, পুরুষ প্রকৃতির চেতনা নিয়ে। তারপর অবশ্য সেই তর্কটা হারিয়ে গেছে মনে হয়।
  • tatin | 117.197.69.180 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০১:১৬531914
  • পাতঞ্জল তো যোগকে সাংখ্যযোগ বলেছেন- সাংখ্যেরই ডেরিভেটিভ, উত্তর মীমাংসাও বেদান্ত বেস করে। বা বেদান্তের বৌদ্ধ (মায়াবাদী) বিশ্লেষণ। ন্যায়, বৈশেষিক নিয়ে জানিনা বিশেষ। সাংখ্যের বইয়ে দেখেছি পরমত খন্ডনে এগুলোকে কাউন্টার করা হয়। শুধু বৌদ্ধ ধর্মকে খুব সিমিলার দ্যাখায়।

    কপিলকে গীতাতেও আদিবিদ্বান বলা হচ্ছে, সাংখ্যকে প্রাচীনতম ভারতীয় দর্শন ধরলে পরবর্তীকালের সব মতই এর দ্বারা প্রভাবিত।
  • tatin | 117.197.69.180 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০১:২৭531915
  • আপনার প্রথম পোস্ট নিয়ে বক্তব্য চেতনাত্মক প্রকৃতি তন্ত্রের বৈশিষ্ট্য, সাংখ্যের ওপর ঈশ্বরবাদ ঢোকাতে আনা হয়েছিল
    বিধুভূষণ ভট্টাচর্য্যের বইয়ে বলছে:এইরূপ প্রকৃতি জড়জগতের মূল উপাদান হইলেও চেতন পুরুষের সাহায্য ব্যতীত জগৎসৃষ্টি সম্ভব হয় না। সুতরাং দ্যোতনশীল অর্থাৎ স্বপ্রকাশাত্মক যে আত্মস্বরূপ পুরুষ তাঁহার চৈতন্যশক্তির প্রভাবেই জড়াত্মিক প্রকৃতি সৃষ্টিকার্যে সক্ষম হয়।
  • khyaa | 59.93.197.94 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০১:৩০531916
  • তাহলে আপনার সাথে তর্ক নেই :)
  • nk | 151.141.84.239 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০১:৩৬531917
  • আসলে বৈশেষিক নিয়ে আমার কৌতূহল ছিলো। এই দর্শন নাকি দিয়েছেন কণাদ আর তিনি ই নাকি পরমাণু ইত্যাদির ধারণা প্রথম দেন। গ্রীক ডেমোক্রিটাসের অনেক আগেই।
    (প্রসঙ্গত ডেমোক্রিটাসের যুক্তিগুলো খুব সুন্দর করে বুঝিয়েছেন সাগান তাঁর কসমস বইতে। শক্ত যুক্তি বেশ। একটা আপেল ছুরি দিয়ে কাটতে পারি কেন? কারণ আপেলটা তৈরী হয়েছে সলিড কিছু কণিকা দিয়ে আর কণিকাগুলোর চারপাশে আছে ফাঁকা ভ্যাকুয়াম। সেই শূন্যতা আছে বলেই কাটতে পারি, বস্তু একেবারে কন্টিনুয়াস হলে পারতাম না। যুক্তি একেবারে শক্তপোক্ত :-))

    এখন কণাদ যদি তার আগেই এই বিচ্ছিন্ন কণিকা আর মাঝের শূন্যতার এই দর্শন দিয়ে থাকেন, তবে মনে হয় অন্য দার্শনিকরা ওনার উপরে একটু ক্ষেপে যাবেনই,কারণ পুবের অন্যান্য বেশীর্ভাগ দর্শন অবিচ্ছিন্নতার উপরে বেস করা।

    নামটা দ্যাখো, "ব্যাটা কণা কণা করে মোলো, নাম দিয়ে দে কণাদ।" অবশ্য জানি না আসল ব্যাপার কী!

    :-)
  • pinaki | 85.231.137.225 | ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ০১:৪২531919
  • nk, আমি পদ্ম তুলতেই আগ্রহী। আমার সত্যি বলতে কাদাতে কোনো ইন্টারেস্ট নেই। কিন্তু পদ্মের নীচে কাদা যে আছে সেই স্বীকৃতিটুকু থাকলেই হল। প্রথম দিকে খুব একটা তেড়েফুঁড়ে তর্ক করতে ঢুকিও নি সেইজন্য। প্রথমে দুখেদার কোট আর পরে রঞ্জনদার লিস্টি পড়ে একটু গা গুলিয়েছে সেকথা সত্যি।

    লেনিন নিয়ে আলোচনাতেও আমি একই কথা বলব। লেনিনের সিফিলিস হয়নি - এটা প্রমান করলে তবেই কি লেনিন মহান হবেন? নাকি অক্টোবর বিপ্লবের জন্য মহান হবেন? মানুষের মূল্যায়ন নিয়ে আমাদের অ্যাপ্রোচের পরিবর্তন দরকার বলে মনে হয়। নইলে কোনো নির্মোহ ব দিয়েই নিচের কোটদুটোকে (রঞ্জনদার লিস্টি থেকে) ডিফেন্ড করা যায় বলে আমার মনে হয় নি।

    #২৫৩৮;) #২৫৪৩;/#২৫৩৭;/#২৫৩৫;#২৫৪২;#২৫৪২;#২৫৩৭;
    #২৪৭২;#২৪৯৫;#২৪৬৮;#২৫০৯;#২৪৭৯;#২৪৫৫;#২৫০৭;#২৪৭৪;#২৪৯৪;#২৪৮২;#২৪৫৩;#২৫০৩;-- #২৪৭৭;#২৪৫৩;#২৫০৯;#২৪৬৮; #২৪৮৯;#২৪৮২;#২৫০৩;#২৪৩৯; #২৪৭৬;#২৪৯৪;-- #২৪৭৮;#২৫০৩;#২৫২৭;#২৫০৩;#২৪৭৮;#২৪৯৪;#২৪৭২;#২৪৯৭;#২৪৮৭; #২৪৫৩;#২৪৯৫;#২৪৭২;#২৪৯৪;, #২৪৬৮;#২৪৯৪;#২৪৩৯; #২৪৮৮;#২৪৯৪;#২৪৭৬;#২৪৭১;#২৪৯৪;#২৪৭২;#২৪০৪;
    #২৪৮৮;#২৫০৯;#২৪৬৮;#২৫০৯;#২৪৮০;#২৪৯৬;#২৪৮২;#২৫০৭;#২৪৫৩; #২৪৭৯;#২৪৭০;#২৪৯৫; #২৪৫৪;#২৪৯৭;#২৪৭৬; #২৪৭৭;#২৪৫৩;#২৫০৯;#২৪৬৮;#২৪৫১; #২৪৮৯;#২৫২৭;- #২৪৬৮;#২৪৭৬;#২৪৯৭;#২৪৫১; #২৪৭৮;#২৫০৩;#২৪৮৬;#২৪৯৪;#২৪৭৮;#২৫০৩;#২৪৮৬;#২৪৯৫; #২৪৫৩;#২৪৮০;#২৪৯৪; #২৪৪১;#২৪৫৮;#২৪৯৫;#২৪৬৮;#২৫০৯; #২৪৭২;#২৫২৭;#২৪০৪; #২৪৬০;#২৪৯৫;#২৪৬৮;#২৫০৩;#২৪৭২;#২৫০৯;#২৪৭০;#২৫০৯;#২৪৮০;#২৪৯৫;#২৫২৭; #২৪৮৯;#২৪৮২;#২৫০৩;#২৪৫১;#২৪০৪;

    #২৫৪২;) #২৫৩৯;/#২৫৩৫;#২৫৩৪;/#২৫৪২;#২৫৩৮;
    #২৪৩৮;#২৪৭৮;#২৪৯৫; #২৪৭৮;#২৫০৩;#২৫২৭;#২৫০৩; #২৪৭৬;#২৫২৪; #২৪৭৭;#২৫২৭; #২৪৫৩;#২৪৮০;#২৪৯৫;#২৪০৪; #২৪৭০;#২৫০৩;#২৪৫৪;#২৪৯৫; #২৪৭৬;#২৪৯৪;#২৪৫৬;#২৪৯৫;#২৪৭২;#২৪৯৬; #২৪৭৯;#২৫০৩;#২৪৭২; #২৪৫৪;#২৫০৩;#২৪৬৮;#২৫০৩; #২৪৩৮;#২৪৮৮;#২৪৫৯;#২৫০৩;#২৪০৪; #২৪৩৮;#২৪৮০; #২৪৩৭;#২৪৫৭;#২৫০৯;#২৪৫৫;, #২৪৭৪;#২৫০৯;#২৪৮০;#২৪৬৮;#২৫০৯;#২৪৭৯;#২৪৫৭;#২৫০৯;#২৪৫৫;, #২৪৫৯;#২৪৯৫;#২৪৭০;#২৫০৯;#২৪৮০; #২৪৫৪;#২৪৯৭;#২৪৭৬; #২৪৭৬;#২৫২৪; #২৪৫৩;#২৪৮০;#২৫০৩; #২৪৭০;#২৫০৩;#২৪৫৪;#২৪৯৫;#২৪০৪; #২৪৮৮;#২৪৭৬; #২৪৮০;#২৪৯৪;#২৪৫৩;#২৫০৯;#২৪৮৭;#২৪৮৮;#২৪৯৬;#২৪৮০; #২৪৭৮;#২৪৬৮; #২৪৭০;#২৫০৩;#২৪৫৪;#২৪৯৫;#২৪০৪; #২৪৮৯;#২৪৯৪;#২৪৬০;#২৪৯৪;#২৪৮০; #২৪৭৭;#২৪৫৩;#২৫০৯;#২৪৬৮; #২৪৮৯;#২৪৮২;#২৫০৩;#২৪৫১; #২৪৭৮;#২৫০৩;#২৫২৭;#২৫০৩;#২৪৭৮;#২৪৯৪;#২৪৭২;#২৪৯৭;#২৪৮৭;#২৪৫৩;#২৫০৩; #২৪৭৬;#২৫০৩;#২৪৮৬;#২৪৯৫;#২৪৫৩;#২৫০৯;#২৪৮৭;#২৪৬৭; #২৪৫৩;#২৪৯৪;#২৪৫৯;#২৫০৩; #২৪৭৬;#২৪৮৮;#২৪৬৮;#২৫০৩; #২৪৭০;#২৪৯৫;#২৪৩৯; #২৪৭২;#২৫০৩;#২৪০৪;

    যদিও এর পরেও সবাই বলবে - না জেনারালাইজেশন নেই। নারী পুরুষকে সমান ভাবে বলা হয়েছে। বা শুধু 'খারাপ' বা 'অবিদ্যা' মেয়েদের বলা হয়েছে - ইত্যাদি। তা সে বলুক লোকজন। আমি সেখানে অত্যন্ত বিনয়ের সাথে 'সরি, মানতে পারলাম না' - এটুকুই বলে তর্ক থেকে অবসর নেব। :-)
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। ভেবেচিন্তে প্রতিক্রিয়া দিন।