এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  অন্যান্য

  • সোমবারের বুলবুলভাজা (২)

    Guruchandali
    অন্যান্য | ২৭ ডিসেম্বর ২০১০ | ৪০৯৮৩♦ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • kallol | 220.226.209.2 | ২৩ জুন ২০১১ ১২:৩৭465781
  • আমার বাঙ্গাল ভাষার ব্যাপারটা ঠিক ওরকমই। বাড়িতে ঢাকাই, বন্ধুদের বাড়িতে কুমিল্লা, সিলেট, বরিশাল ইত্যাদি। ফলে কোন একটা আঞ্চলিক ভাষা শুদ্ধ ভাবে ভিতরে নাই। কি আর করা।

  • ranjan roy | 122.175.130.151 | ২৩ জুন ২০১১ ১৩:২৪465782
  • হনু,
    অনেকদিন হল, একটু বেশি বেশি করে লেখনা বাবা! জানে কহাঁ গয়ে ও দিন!
  • h | 203.99.212.54 | ২৩ জুন ২০১১ ১৩:৩৯465783
  • রঞজন্দা, বিভিন্ন আর্থ-সামাজি সাঁস্কৃতিক বিষয়ে আমার সংক্ষিপ্ত মতামতে এমনকি আমিও কি৪ বৌ বলেছে, 'প্লিজ তেল ফেল মেরে কোন একটা কোর কমিটি তে ধোকো, বৃহত্তর আনকোরা সমাজ বাঁচবে।'

    কল্লোলদা, রাগ করবেন না। আমি জানি আমরা অনেকেই, মানে অন্তত আমি, যাকে ইয়ান মার্টেল বলেছে, '...urban modern and secular as an ice cream.' বেশি 'লোকাল' চাপ নেই না ;-)
  • h | 203.99.212.54 | ২৩ জুন ২০১১ ১৩:৪৬465784
  • 'কি৮'='কিঞ্চিৎ ক্লান্ত'। আকাদেমি বানানবিধি যে এই ভাবে সর্বত্র লাগু হয়েছে মাইরি জানতাম না। জেনুইন ন্যানি স্টেট।
  • paromita chatterjee | 113.21.70.208 | ২৩ জুন ২০১১ ১৫:০৮465785
  • #২৪৭৬;#২৪৯৪;#২৪৩৪;#২৪৮২;#২৪৯৪; #২৪৭৬;#২৪৯৫;#২৪৭৭;#২৪৯৫;#২৪৭২;#২৫০৯;#২৪৭২; #২৪৩৭;#২৪৭২;#২৪৮২;#২৪৯৪;#২৪৩৯;#২৪৭২; #২৪৭৪;#২৪৬৮;#২৫০৯;#২৪৮০;#২৪৯৫;#২৪৫৩;#২৪৯৪;#২৪৮০; #২৪৮৮;#২৪৯৪;#২৪৬৯;#২৫০৩; #২৪৭৯;#২৪৯৭;#২৪৫৩;#২৫০৯;#২৪৬৮; #২৪৮৯;#২৪৫১;#২৫২৭;#২৪৯৪;#২৪৮০; #২৪৮৮;#২৪৯৭;#২৪৭৯;#২৫০৭;#২৪৫৫; #২৪৭৪;#২৫০৩;#২৫২৭;#২৫০৩; #২৪৭২;#২৪৯৫;#২৪৭৯;#২৫০৩;#২৪৫৩;#২৫০৩; #২৪৭১;#২৪৭২;#২৫০৯;#২৪৭৯; #২৪৭৮;#২৪৭২;#২৫০৩; #২৪৮৯;#২৪৫৮;#২৫০৯;#২৪৫৯;#২৫০৩;#২৪০৪; '#২৪৫৫;#২৪৯৭;#২৪৮০;#২৪৯৭;#২৪৫৮;#২৪৭২;#২৫০৯;#২৪৬৫;#২৪৯৪;#২৪৮২;#২৪৯৫; #২৪৪৭;#২৪৮০;#২৪৫৩;#২৪৯৪;#২৪৭৮;#২৪৯৫; #২৪৪৭;#২৪৫৩;#২৪৬৩;#২৪৯৫; #২৪৭৪;#২৪৬৮;#২৫০৯;#২৪৮০;#২৪৯৫;#২৪৫৩;#২৪৯৪;#২৪০৪; #২৪৪৭;#২৪৩৯; #২৪৭১;#২৪৮০;#২৪৭২;#২৫০৩;#২৪৮০; #২৪৭৪;#২৪৬৮;#২৫০৯;#২৪৮০;#২৪৯৫;#২৪৫৩;#২৪৯৪; #২৪৭৬;#২৪৯৪;#২৪৩৪;#২৪৮২;#২৪৯৪;#২৪৮০; #২৪৫৫;#২৪৯৯;#২৪৮৯;#২৪৭৬;#২৪৭১;#২৪৯৭;#২৪৭০;#২৫০৩;#২৪৮০; #২৪৬০;#২৪৭২;#২৫০৯;#২৪৭৯;#২৫০৩; #২৪৪৭;#২৪৫৩; #২৪৭২;#২৪৬৮;#২৪৯৭;#২৪৭২; #২৪৩৮;#২৪৫৩;#২৪৯৪;#২৪৮৬; #২৪৪১;#২৪৭২;#২৫০৯;#২৪৭৮;#২৪৯৭;#২৪৫৩;#২৫০৯;#২৪৬৮; #২৪৫৩;#২৪৮০;#২৫০৩;#২৪৫৯;#২৫০৩;#২৪০৪; #২৪৭৬;#২৪৯৪;#২৪৩৪;#২৪৮২;#২৪৯৪;#২৪৮০; #২৪৪৭;#২৪৫৩; #২৪৭২;#২৪৯৫;#২৪৩৫;#২৪৮৮;#২৪৩৪;#২৪৫৫; #২৪৫৫;#২৪৯৯;#২৪৮৯;#২৪৭৬;#২৪৭১;#২৪৯৭; #২৪৩৮;#২৪৭৮;#২৪৯৫; #২৪০৪; #২৪৪৭;#২৪৩৯;#২৪৬৩;#২৪৯৭;#২৪৫৩;#২৪৯৭;#২৪৩৯; #২৪৩৮;#২৪৭৮;#২৪৯৪;#২৪৮০; #২৪৭৮;#২৪৬৮;#২৪৯৪;#২৪৭৮;#২৪৬৮;#২৪০৪;
  • g | 61.12.12.83 | ২৩ জুন ২০১১ ১৫:৩৭465786
  • ,
  • kallol | 115.184.38.255 | ২৩ জুন ২০১১ ১৯:৩০465787
  • বোz ক্ষান্ডো। এর মধ্যে আবার রাগের কি হলো?
  • Sushanta Kar | 117.198.59.120 | ২৪ জুন ২০১১ ০১:০৩465788
  • মহাভারত পঞ্চম পর্ব বেশ আকর্ষণীয়।
  • suddhasatya | 117.194.240.170 | ২৪ জুন ২০১১ ১০:৫৬465789
  • কুলদা রায়, আপনার বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ এবং বেহাত বিপ্লব প্রসঙ্গে লেখাটি পাওয়ার অধীর অপেক্ষায় আছি। এখানে আরো অনেকেই আছেন যাঁদের বিতর্ক পড়তে পড়তে মনে হচ্ছিল এটার থেকে অনেকগুলো লেখা পাওয়া যেতে পারে। তাঁরাও যদি লেখেন প্রবন্ধাকারে তাহলে অনেক জানাই বাড়বে।
  • Parthankar Choudhury | 117.203.176.166 | ২৫ জুন ২০১১ ২০:২০465791
  • Khubvalolaglo...Tothyo-nirvarlekha..kichudom-bondhodukkherbisforon
  • rupankar sarkar | 116.203.207.162 | ২৫ জুন ২০১১ ২৩:৫৪465792
  • সৈকত চ্যাটার্জীর উপন্যাস নিয়ে - খুব ভাল লেখা। আর একটু ব্যাপ্ত বা বিস্তারিত হলে বা আরো কিছু ঔপন্যাসিককে জায়গা দিলে আরো ভাল লাগত। শেষ দুটি অনুচ্ছেদ খুব মনে ধরেছে।
  • suddhasatya | 117.194.229.208 | ২৬ জুন ২০১১ ০১:৫৩465793
  • সৈকতবাবুর 'উপন্যাস নিয়ে' লেখাটা একটা অন্য ভাবনার জন্ম দিল। মহাকাব্যের ক্ষেত্রেও ক্যানভাস বড় ছিল। ব্যাক্তিকে ধরা এবং তাকে খুব নিকটে এনে দেখা বেশ মুশকিল ছিল। এবারে এখনকার উপন্যাসেও আমাদের এখানে ক্যানভাস বেড়ে ব্যাক্তিকে ছাপিয়ে সমষ্টি আসছে। লিখছেন সৈকতবাবু। অথচ সময়টা ব্যাক্তিক হওয়াটারই নাকি, বিদগে্‌ধরা বলছেন। হাইজেনবার্গীয় অনিশ্চয়তা নিয়ে বেশ চাপে সমাজ এবং সমাজমুখী উনিশের যত প্রকল্প। মহাকাব্যের সময়টার শুরুতেও কিন্তু খুব সামাজিকপ্রকল্প কিছু দেখা যাচ্ছে না। মাঝ থেকে ধর্মরাজ্য প্রকল্প এসে সর্বব্যাপী অনিশ্চয়তাকে নিশ্চয়তা দিতেই মহা আখ্যানে রচিত হচ্ছে এ উপমহাদেশে। হোমারের এমন দায় ছিল না। কিন্তু এখানে ছিল। আন্ত:সম্পর্কটা ঠিক কেমন! এটা সৈকতবাবুর কলম থেকে এলে বেশ লাগবে।
  • h | 116.203.168.183 | ২৬ জুন ২০১১ ১৮:০২465794
  • সৈকত(২ য়), এই উপন্যাস নিয়ে লেখাটা খুজেই পাচ্ছি না সাইটে। মেল করবা?
  • r2h | 67.96.80.214 | ২৬ জুন ২০১১ ১৯:১৮465795
  • আমিও খুঁজে পাচ্ছিনা তো...? পুরনো সংখ্যা? লিং পাই?
  • saikat | 202.54.74.119 | ২৭ জুন ২০১১ ১২:৪৯465797
  • রূপঙ্করবাবুকে ও শুদ্ধসত্ববাবুকে ধন্যবাদ, লেখাটা নিয়ে মতামত দেওয়ার জন্য।
    সোমবার দিন। সময়ের চাপ। সময় করে আপনাদের প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার ইচ্ছা রাখি।
  • h | 203.99.212.54 | ২৭ জুন ২০১১ ১৫:৫২465798
  • কেসি কোনো কাzএ র না। নিজেকেই খুজে বের করতে হলো। কিন্তু এই লেখা টা কোথায় যেন পড়েছি, এই খানেই কি কোন ফর্মে লিখছিলা? সৈকত (২য়)?
  • h | 203.99.212.54 | ২৭ জুন ২০১১ ১৬:২৩465799
  • এইবারে মনে পড়েছে, এই লেখাটা বড়ানোর কথা ছিল। হয় এই লেখাটা নয় এই কথা গুলো আছে এইরকম অন্য কোন লেখা। মোট মাট বাড়ানোর কথা ছিল। এবং এতদ্বারা প্রমাণ হয়ে গেল যে লেখক অসম্ভব ফাঁকিবাজ একজন 'মাল্য'। কলেবর বাড়লেই উৎকর্ষ বাড়ে, এ কথা নিজমুখে বলি কি করে, কিন্তু এটা খুব ই জালি টাইপের হল। বড় করে এই মাল্য নামানো দরকার।
    অসীম রায় আর জীবনানন্দ র আনলাইকলি তুলনাটা ভালো লেগেছে। জেনেরালি, একজন আপাদমস্তক পোলিটিকাল নভেলিস্ট আরেকজন এনিথিং বাট পোলিটিকাল নভেলিস্ট বলে পরিচিত। আমাদের প্রিয় সব লিজেন্ডে। গোপাল দেবের মত উপন্যাস জিন্দেগী তে আর পড়িনি। অবশ্য মাল্যবান ই বা আর কি পড়েছি? এই যে একটা unity in the enquiry এইটা খুব ই ভালো দিক তুলে ধরেছো। সঠিক মেসেজ, --এই গুলো তে সমাজতাঙ্কিÄক দিক থেকে খুব প্রতিনিধিঙ্কÄমূলক চরিত্র না থাকা সঙ্কেÄও, বা মধ্যবিঙ্কÄমদিরতা হওয়া সঙ্কেÄও, এই দুজন উৎরেছেন, এবং অসংখ্য লোক উৎরোন নি। 'আধুনিকতা', যেটা কি সেটা ঈশ্বর এবং পার্থ চট্টোপাধ্যয় ছাড়া কেউ না জানলেও, সমস্যা হলো, উপন্যাস কেসটা যে সময়ে ফর্ম হিসেবে সবচেয়ে পপুলার, সে সময়ে, 'ব্যক্তি' বস্তুটি এতটাই প্রতিষ্ঠিত, এবং এই সময়ে, কাহিনী আর আত্ম বেশি বেশি করে জড়িয়ে যেতে বাধ্য। এখন আর শুধু ই গাড়া দিয়ে উপন্যাস নামানো কঠিন, অবজেক্টিভিটি র তারতম্য থাকবে , তবে লেখক লেখা থেকে বাদ পড়বে এটা স্লাইট কঠিন, হিস্টরিকাল উপন্যাসে ও এড়ানো কথিন, উদাহরন, শওকত আলি র নাম করা উপন্যাস টা। বৌদ্ধ দের মধ্যেকার যে ডিবেট, মানে তার যে আর্টিকুলেশন, সেটাকে সহজেই ১৯১৭-১৯৪৭ এ এনে ফেলা যায়। (প্রথম প্রত্যুষ?) ইউরোপীয় উপন্যাসে পিওর কাহিনী বোধ হয় শেষ উদা 'গার্গান্তুয়া আর পান্তাগ্রুয়েল'। এমন নয় যে তখন ব্যক্তি প্রতিষ্ঠিত নয়, তবে তখনো, নলেজ এস্টাবলিশমেন্ট গুলো কে ল্যাম্পুনিং একটু বেশি করে করতে হচ্ছে, নইলে থিয়োলোজি সব দখল করে নেওয়ার চান্স। এইরকম মনে হলো, আলটপকা।।।ফাল্‌তু মনে হল কিনা জানিয়ো। অর্থাৎ এই লেখাটা বাড়িয়ো;-)
  • h | 203.99.212.53 | ২৭ জুন ২০১১ ১৬:৩১465800
  • *'গাড়া' = 'গপ্প' ( কি থেকে কি হইয়া গেল, দস্যু মোহন পলাইয়া গেল ইত্যাদি)
  • h | 203.99.212.53 | ২৭ জুন ২০১১ ১৭:০৪465802
  • সি এল আর জেমস থেকে এটা ঝেড়ে বলেছি। আগের কথাটা। 'বিয়ন্ড আ বাউন্ডারি' তে থ্যাকারে এবং চেস্টারটন কে উদা হিসেবে নিয়ে এই কথাগুলো মোটামুটি বলছেন সি এল আর। তবে বলছেন ক্রিকেট সম্পর্কে বলতে গিয়ে, যেটা যথারীতি দাদুর অন্যান্য বক্তব্যের মতই - কোয়াইট ইনক্রেডিবল।
  • saikat | 202.54.74.119 | ২৭ জুন ২০১১ ১৮:০৬465803
  • হনু এত পড়ে যে ভুলে যায়। :-) লেখাটা যে বিশেষ ছোট হয়েছে, সেটা আগেই বলেছিলে। লেখাটা বেরোবার পরে।

    কিন্তু অসীম রায় কি পলিটিক্যাল নভেলিস্ট? "গোপাল দেব" কি পলিটিক্যাল? আবার "অসংলগ্ন কাব্য" উপন্যাসটা নক্সাল আন্দোলনের পটভূমিকায় লেখা হয়েছে বলেই কী প্রমাণ হবে অসীম রায় পলিটিক্যাল নভেলিস্ট? জানি না। হ্যাঁ, বলতে পার, কমিউনিস্ট পার্টির বেশ কাছাকাছি ছিলেন, যদিও জেল ভাঙা কেন্দ্রিক বিপ্লব করতে যাওয়াকে নিজেই সন্দেহের চোখে দেখেছেন।

    আবার জীবনানন্দতে কি সমসাময়িক পলিটিক্স নেই? "জলপাইহাটি" উপন্যাসটা?কিংবা ১৯৪৬-৪৭ কবিতাখানি? তাহলে জীবনানন্দকে কি পলিটিক্যাল বলা যাবে না?

    জটিল প্রশ্ন এইসব।

    আসলে এই সব প্রশ্ন এলে আমি উপন্যাসে ব্যক্তিকে দেখি। আর বোঝার চেষ্টা করি, কোন সামাজিক /পলিটিক্যাল প্রেক্ষিত উপন্যাসটার ফ্রেম রচনা করছে? আর তার মধ্যে পরে ব্যক্তির অবস্থাটা কী দাঁড়াচ্ছে?

    আর ছোট লেখা নিয়ে।

    লেখাটাতে কিঞ্চিত ওস্তাদি করতে গেছিলাম। প্রবন্ধ না লিখে একটা স্ক্রিবলিং গোছের কিছু লিখতে চেয়েছিলাম। বোঝা যাচ্ছে , বিশেষ দাঁড়ায়নি। :-)
  • h | 203.99.212.54 | ২৭ জুন ২০১১ ১৮:২০465804
  • সরি, আমার 'থিসিস' এখন-ই অ্যাবর্ট করতে হচ্ছে :-) উম্বের্তো ইকো র বোদোলিনো র গল্প টাও, মূলত কাহিনী। তবে হতে পারে, এটা দ্বাদশ শতকের বিদূষক এবং অভিযাত্রী ট্র্যাডিশন থেকে ফর্ম টা নিচ্ছেন বলে হয়ে্‌তা কাহিনীর প্রাধান্য কিছু বেশি। আর আমার ই যদি এখনি একটা একসেপশন মনে পড়ে যায়, না জানি কতো মিলিয়ন একসেপশন আছে। তাতে অবশ্য সি এল আর এর ক্ষতি হয় না, কারণ সি এল আর, একেকটা যুগের মুড একেকটা কালচারাল প্রোডাক্ট এর মধ্যে দেখছেন, গ্রীসে ট্র্যাজেডি, ভিক্টোরিয়ান আমলে ক্রিকেট ইত্যাদি। এই আলোচনা কে একটা সমালোচনা করা যায় যে, পশ্চিমি দের সমস্ত ইউরোপীয় কালচারাল একসারসাইজ কেই অ্যান্টিকুইটি থেকে নিরবচ্ছিন্ন একটা বিবর্তনের ধারা র ফলাফল হিসেবে দেখার বদভ্যাস, এবং তাতে মধ্যযুগ কে ইগনোর করার বদভ্যাস। মানে সেটা অন্য বিতর্ক, এটাই ইকোর মত মেডিয়াভালিস্ট দের একটা বড় অবস্থান সম্ভবত। আপাতত, আমি ফেল, সি এল আর পাশ, এই প্রসঙ্গে।

    যাক মোদ্দা হল, দ্বিতীয় সৈকত লিখলে যেখানেই বেরোক, আমি পড়তে রাজি। এরকম লয়ালটি দেখা যায় না ইত্যাদি।
  • h | 203.99.212.54 | ২৭ জুন ২০১১ ১৮:৩৯465805
  • নানা তা বলিনি, অবভিয়াসলি তুমি ই ঠিক। বলছিলাম যে 'লেজেন্ড' ইত্যাদি, জেনেরাল পারসেপশন হলো, জীবনানন্দ আপাদমস্ত পার্সোনাল ক্রাইসিস এ ভোগা একজন লেখক। ৪৬-৪৭ কে দেখিয়েই তো 'আমরা' এদ্দিন এই পারসেপশন এর বিরোধিতা করেছি। গোপাল দেব কে আমার আসলে খুব পোলিটিকাল উপন্যাস মনে হয়েছিল। হতে পারে, প্রায় ২০-২২ বছর যখন পড়েছি, তখন রাজনীতি করতাম বলে দৃষ্টি টার দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলাম। আমায় পড়িয়েছিলেন, সরোজ হাজরা, বিপিএস এফ এর প্রতিষ্ঠাতা সভাপতি ;-) তাই ঐ ধারণাটা ভালো বই পাওয়ার কৃতজ্ঞতাও হতে পারে :-) পোলিটিকাল বিষয় না থাকলেও আমার অনেক উপন্যাস পোলিটিকাল মনে হয়, সেটা হয়তো জার্নালিস্টিক উপস্থাপনার কারণে, শব্দচয়নের কারণে, লেখার তো একটা গতি থাকে, সেই গতি টা আমার মনে হয়েছিল, প্রত্যেক টা বাঁকেই মনে হয়েছে মাইলস্টোন যেগুলো সেগুলো একমাত্র একটা পোলিটিকাল লোকের ই হতে পারে। আরেকবার পড়ে দেখতে হবে মাইরি। তোমার কথাটার একটা মূল্য আছে।
    জলপাইহাটি পড়িনি। তাই এই লাইনে কিসুই জানি না।
    স্ক্রিবল চেয়েছিলে, তাইলে তো ভালো। আসলে আগে কি হত, একেকটা লেখা কে একেকটা কনভারসেশন এর অন্তর্গত মনে হত। পত্রিকা ছোটো থাকলে এই একটা inward দৃষ্টি থাকে। তাতে লাভ ক্ষতি কিসু না, দুটো কেস আলাদা। আর সব কথা লেখা থাকবে এরকম প্রবন্ধ লেখা প্রায় অসম্বব ;-) তবে ঐ আর কি আমি বকর বকর পার্টি, দু কথা খেলিয়ে বললে ভাল্লাগে। আধা এক ঘন্টা মুক্তি পাওয়া যায় :-)
  • pi | 72.83.103.17 | ২৮ জুন ২০১১ ০১:২৯465806
  • -----------------------------------------------
    প্রকাশিত হল এ সোমবারের বুলবুলভাজা :

    রয়েছে দুটি বুলবুলভাজা :
    পুরুষশূন্য হয়ে যাচ্ছে সুন্দরবন, লিখেছেন জয়া মিত্র

    একাধিপত্যের অছিলায়, লিখেছেন ওয়াক্কাস মীর , অনুবাদক সায়ন্তন দে।

    অপার বাংলায় দুটি লেখা :
    কিছু কালো-সিধে কথা বলতে চাই, লিখেছেন কাবেরী গায়েন
    রোমানা মঞ্জুর প্রসঙ্গে কিছু ব্যক্তিগত ভাবনা , লিখেছেন আল-বিরুনী প্রমিথ

    আসবে আরো লেখা।

    সঙ্গে থাকুন :)

    ------------------------------------------------

  • srabani | 115.241.173.57 | ২৮ জুন ২০১১ ০৩:৩৬465807
  • gogoatibeshbesh...itihaserberanoibolajayberanoritihasnabole................
  • s | 115.241.173.57 | ২৮ জুন ২০১১ ০৩:৪৯465808
  • লিখে দেখলাম ঠিক্‌ঠাক লিখছি কিনা।।। :-)
  • Sujan Krishna | 202.22.207.240 | ২৮ জুন ২০১১ ১২:৩৩465809
  • #২৪৩৮;#২৪৭৮;#২৪৯৫; #২৪৭২;#২৪৯৪; #২৪৭৭;#২৪৯৪;#২৪৭৬;#২৪৫৯;#২৪৯৫;#২৪৮২;#২৪৯৪;#২৪৭৮; #২৪৮৮;#২৪৯৭;#২৪৭২;#২৫০৯;#২৪৭০;#২৪৮০;#২৪৭৬;#২৪৭২; #২৪৭৬;#২৪৯৭;#২৪৬১;#২৪৯৫; #২৪৭৬;#২৪৯৪;#২৪৫৬; (#২৪৭৪;#২৪৯৭;#২৪৮০;#২৪৯৭;#২৪৮৭;) #২৪৮৬;#২৪৯৮;#২৪৭২;#২৫০৯;#২৪৭৯; #২৪৮৯;#২৫২৭;#২৫০৩; #২৪৫৫;#২৫০৩;#২৪৫৯;#২৫০৩;#২৪০৪;

  • aba sujan krishna | 61.95.189.252 | ২৮ জুন ২০১১ ১৩:০৪465810
  • "আমি না ভাবছিলাম সুন্দরবন বুঝি বাঘপুরুষ শূন্য হয়ে গেছে।"
  • Guruchandali | 122.248.183.1 | ২৮ জুন ২০১১ ১৩:২৬465811
  • প্রকাশিত হল আরেকটি বুলবুলভাজা:

    শিক্ষা বিষয়ক -- সলিল বিশ্বাস,অনুলিখন কৌশিক মিত্র।
  • shrabani | 117.239.15.102 | ২৮ জুন ২০১১ ১৬:২৫465813
  • সোমবারের বুবুভা চেক করতে এসে দেখি একী কান্ড!চিমটি ফিমটি কেটে একশা, জেগে ঘুমোচ্ছি না তো! যাই হোক,সন্দেহের অবসান অন্তে ডি: দিয়ে যাই, যে উপরের h মাইনাস আমি টি আসলে আমি নই অন্য কেউ!:)

    আরো সন্দেহ এই কারণে যে আমি ইদানীং কালে এখানে একমাত্র প্রগতির লেখা টি ছাড়া আর কিছুই পড়ে উঠতে পারিনি আর সেই লেখাটি পড়ে অনেক কিছু লেখার সাধ হয়েছিল এটাও মনে আছে, সময়ের অভাবে হয়ে ওঠেনি।
    "গো গোয়া" পড়ে আমার অনেকদিন আগের গোয়া ভ্রমন মনে পড়ে গেল। গৌড় সারস্বত ব্রাহ্মন শেনয়দের পরিবারে বিয়ে হয়ে অবধি কোঙ্কনি দের বাড়াবাড়ি রকমের ভাষাপ্রীতি ও যেভাবে এরা সযতনে পাঁচশ বছর ধরে পরবাসেও এই ভাষাকে লালন করে যাচ্ছে তা দেখে অবাক না হয়ে পারিনি।
    হ্যাঁ, পাঁচশ বছর আগে তিনটি জাহাজ ভেসেছিল কোঙ্কন ভূমি থেকে সমুদ্র পথে কেরালার দিকে বিধর্মীদের হাত থেকে স্বধর্ম বাঁচাতে। তার একটি এসে ঠেকেছিল কায়ামকুলমে (অন্যগুলি কালিকট ও কোচিন বোধহয়),এই গল্প শ্বশুর মশায়ের কাছে শুনেছি।
    পাঁচশ বছরেও এরা এদের কোঙ্কনি সত্বা কে এতটুকুও ভোলেনি, এখনো কোঙ্কন কোস্ট এদের কাছে নিজভূম। বাইরে এরা পুরোপুরি ভাবে কেরালার ভাষা সংস্কৃতির সাথে খাপে খাপ মিলে গেলেও, অন্দরে এরা স্বতন্ত্র।
    সেই কোঙ্কনির হাত ধরে যখন প্রথমবার গোয়া গেলাম তা যে শুধুই ট্যুরিস্টের গোয়া ভ্রমণ হলনা তা বলাই বাহুল্য। মনে হচ্ছিল নিজেদের দেশে এসেছি। ট্যাক্সিওয়ালা, হোটেলের লোকজন, দোকানদার আরো সাধারণ লোকের কাছে আমাদের ট্যুরিস্ট পরিচয় অচিরেই মুছে গেল যখন জানল আমরাও ঐ ভাষায় কথা বলি, হোকনা সে ডায়ালেক্ট অন্য তবু কোঙ্কনি তো! পড়তে না পারলেও রোজ কোঙ্কনি নিউজপেপার কেনা হত (বোধহয় দেবনাগরী স্ক্রিপ্ট) সেগুলো পরে বাড়িতে দেওয়া হয়েছিল, ওঁরা পেয়ে কী খুশী। কত অজানা সাধারণ জায়গা ঘুরে ঘুরে দেখালো ট্যাক্সির ছেলেটা, গ্রামের ছোট মন্দির...পরিচয়ে মন্দিরের পুরোহিতরাও উৎসাহী।
    সে যাত্রায় যে গোয়াকে সবাই দেখে আমাদের ঠিক সে গোয়াকে সেভাবে দেখা হয়নি, যদিও ট্যুরিস্ট বইয়েতে লেখা সব জায়গাতেই গেছি, পাঞ্জিমে ঘুরতে ঘুরতে রেমোর সাথেও দেখা। তবু অন্যরকম ছিল সে যাত্রা, বড় বেশী নিজের দেশে ফেরার ভাব।
    চলে আসার সময় সবাই আবার যেতে বলেছিল, ভেবেছিলাম যাবও, প্রতিবছরই, বাড়ির সবাইকে নিয়ে। বাড়িটাড়ি কেনা যায় কিনা সেটল করতে, এ আলোচনা ও হয়েছিল। তবে আর যাওয়া হয়ে ওঠেনি। প্রগতির লেখা পড়ে আবার যাওয়ার ইচ্ছেটা হল অথবা আবার ফেরার ইচ্ছে................
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। লুকিয়ে না থেকে প্রতিক্রিয়া দিন।